محبة مريم
02-16-2010, 05:10 PM
الرد على (هل بولس رسول في القران ردا على فادى ألكسندر ومنتدى الكنيسة )
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ألعلي الكبير ، مجيب دعوة المضطرين ، وكاشف كرب المكروبين ، وموهن مكر الماكرين ، سبحانه لا يهدي كيد الخائنين ، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين , نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين , ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .
أما بعد :
قالو إن القران قال برسوليه بولس فضحكت لان النصارى كل يوم يأخذون بإضحاكنا ببعض ترهاتهم الذكيه
وأنا في أحدى غرف البالتوك الحوارية شاهدت في جعبة احد الضويف المحترمين وحقيقتا هي ضيفه محترمه وقلما تجد مثل هذا الأدب وخصتا في الضيوف النصارى
المهم وجدت رابط يقول بولس رسول الله في القران
حقيقتا أخذت نفس عميق من هذه الكلمات وأخذت أتذكر شيئا في القران ذكر فيه قول بولس فلم أجد
فقمت ابحث عسى أن أجد بولس فلم أجده
فقولت إذا العنصر الأول للدين الاسلامى. ألا وهوا القران لا يوجد فيه قول بولس.
فذهبت إلى السنة ألمطهره على قائلها الصلاة والسلام
فوجدت اسم بولس
فقولت إقراء الحديث لعلك تجد ماقاله القوم صادقين ولكن خانهم التعبير فقالو عن ألسنه قران فقولت اتنزل معهم ولا باس ونناقش الحديث
المهم وجدت اسم بولس
ولكنه لم يرد على انه رسول بل ورد على انه وأدى في جهنم
حدثنا أبو خالد الأحمر عن ابن علجلان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يجيء المتكبرون يوم القيامة ذرا مثل صور الرجال يعلوهم كل شيء من الصغار ثم يساقون الى سجن جهنم يقال له بولس تعلوهم نار الانيار يسقون من طينة الخبال عصارة أهل النار
مصنف ابن أبي شيبة:ج5/ص329 ح26582
فقولت لماذا يقول النصارى إن القران يقول برسوليه بولس ولم يوجد دليل بايه تذكر اسم بولس على انه رسول ولا يوجد حديث صحيح يذكر فيه اسم بولس على انه رسول من الله فلماذا يقول القوم ان القران يقول برسوليه بولس والقران وألسنه الصحيحة لم يرد فيهما اسم بولس على انه رسول
فأخذت اتصفح ما قاله المنتدى المسيحي حول شهادة القران على بولس بأنه رسول
فوجدت طامة كبرى تؤكد كل يوم كذب النصارى وتدليسهم وان شئت فقل عدم البحث الجيد في الكتب
فوجدت نفسي اردد قول بولسهم المدعو رسول إذا كان مجد الله يزداد بكذبي لمجده لماذا أدان بعد كخاطء
حقيقة الأمر ان النصارى لما تطرقو إلى القران يريدون إن يحدو اى شيء يتلمسون من خلاله رسوليه بولس بعد أن عجز كتابهم المقدس في إثبات رسالته فذهبوه إلى القران ولكن أعياهم البحث في القران وألسنه الصحيحة فذهبو إلى التفاسير وتعلقو ببعض الروايات التي تتكلم عن ان بولس رسول وهى كلها أقوال مرجوحه وليسه راجحه فأخذوها وطارو فرحا ولكن هيهات لهم فنحن لهم ولكذبهم بالمرصاد
وألان إلى تفنيد أقوالهم
أولا
يقول الأستاذ فادى ألكسندر كاتب المقال في أحدى المنتديات
يستهل كلامه بقوله
*بولس رسول الله منالقرآن فلماذا يهاجمه المسلمون*
واضرب لهم مثلاً اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون . اذارسلنا
اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون
( سورةيس :13-14).
1. بولس من رسل المسيح
جميل والله الأستاذ فادى يقول انه رسول المسيح
ثم يورد الأستاذ فادى قول ابن كثير الذي يرى الأستاذ انه يقول برسوليه بولس المزعوم فيقول
تفسير ابن كثير
قَالَ اِبْن جُرَيْج عَنْ وَهْب بْن سُلَيْمَان عَنْ شُعَيْبالْجِبَابِيّ قَالَ كَانَ اِسْم الرَّسُولَيْنِ الْأَوَّلَيْنِ شَمْعُونوَيُوحَنَّاوَاسْم الثَّالِث بُولُص وَالْقَرْيَةأَنْطَاكِيَّة " فَقَالُوا " أَيْ لِأَهْلِ تِلْكَ الْقَرْيَة " إِنَّاإِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ " أَيْ مِنْ رَبّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ يَأْمُركُمْبِعِبَادَتِهِ وَحْده لَا شَرِيك لَهُ وَقَالَهُ أَبُو الْعَالِيَة وَزَعَمَقَتَادَة أَنَّهُمْ كَانُوا رُسُل الْمَسِيح عَلَيْهِ السَّلَام إِلَى أَهْلأَنْطَاكِيَّة .
ألان الأستاذ يستشهد من ابن كثير على ان ابن كثر يقول ان بولس رسول المسيح
أنا حقيقتا اقلب كفى عجبا بل ضحكا على الأستاذ فادى لأنه لم يكلف نفسه عناء البحث ليرى ماذا قال ابن كثير عن هذه الايه بعد ان أورد ألقصه بتمامها
والان اليكم نص كلام ابن كثير رحمه الله
يقول ابن كثير فى تفسيره : ج 3 ص 567 :
" يقول تعالى : واضرب يا محمد لقومكالذين كذبوك مثلاً أصحاب القرية إذ جاءها المرسلون .. قال ابن إسحاق فيما بلغه ، عنابن عباس رضي الله عنهما ، وكعب الأحبار ، ووهب بن منبه : إنها مدينة أنطاكية ،وكان بها ملك ، يقال له : انطيخس ابن انطيخس بن انطيخس ، وكان يعبد الأصنام ، فبعثالله تعالى إليه ثلاثة من الرسل ، وهم صادق وصدوق وشلوم ، فكذبهم
وهكذا روي عنبريدة بن الخصيب ، وعكرمة ، وقتادة ، والزهري ، أنها : إنطاكية ..وقد استشكل بعضالأئمة كونها إنطاكية بما سنذكره ، بعد تمام القصة ، إن شاء الله تعالى "
وبعد تمام القصه كما وعدنا ابن كثير ، يقول في ص 570 :
" وقدتقدم عن الكثير من السلف ، أن هذه القرية هي انطاكية ، وأن هؤلاء الثلاثة كانوارسلاً من عند المسيح عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام .. وفي ذلك نظر من وجوه :
الان يقول ابن كثير ان هذا القول فيه وجوه
نسال ابن كثير ما هذه الأوجه ؟؟
يجيب الحافظ بقوله
" أحدهما :
أن ظاهر القصة يدل على أن هؤلاء كانوا رسل الله عز وجل ، لا منجهة المسيح عليه السلام ، كما قال تعالى " إذ أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما فعززنابثالث فقالوا إنا إليكم مرسلون .. " إلى أن قالوا " .. ربنا يعلم إنا إليكم لمرسلون . وما علينا إلا البلاغ المبين " ..
ولو كان هؤلاء من الحواريين لقالوا عبارة تناسبأنهم من عند المسيح عليه السلام ، والله تعالى أعلم .
. ثم .. لو كانوا رسلَ المسيحلما قالوا لهم " إن أنتم إلا بشر مثلنا " ..
" والثاني : أن أهل انطاكية آمنوا برسل المسيح إليهم ، وكانوا أول مدينة آمنتبالمسيح ، ولهذا كانت عند النصارى إحدى المدائن الأربعة اللاتي فيهن بتاركة .. فإذاتقرر أن إنطاكية أول مدينة آمنت ، فأهل هذه القرية ذكر الله تعالى أنهم كذبوا رسله، وأنه أهلكهم بصيحة واحدة أخمدتهم ،
والله أعلم ..
" الثالث : أن قصةإنطاكية مع الحواريين بين أصحاب المسيح بعد نزول التوراة ، وقد ذكر أبو سعيد الخدريرضي الله عنه وغير واحد من السلف ، أن الله تبارك وتعالى بعد إنزاله التوراة لميهلك أمة من الأمم عن آخرهم بعذاب يبعثه عليهم ، بل أمر المؤمنين بعد ذلك بقتالالمشركين
.. ذكروه عند قوله تبارك وتعالى " ولقد آتينا موسى الكتاب من بعد ماأهلكنا القرون الأولى " .. ا.هـ
إذن .. ابن كثير لا يقول بأن بولس من رسلالمسيح ، لأنه أصلاً لا يؤمن بأن رسل يس هم رسل عيسى عليه السلام ، وإنما يقولبأنهم رسل الله عز وجل ، الواحد الأحد ، الفرد الصمد .
وبعد ان بينا للأستاذ الكريم رفض ابن كثير بان يكون هؤلاء الرسل رسل المسيح بل هم رسل الله ابتداء وان ابن كثير لا يقول برسوليه بولس نتطرق لاى ما ساقه الأستاذ من أدله على أن القران يقول برسوليه بولس
ويذهب مره أخرى الأستاذ إلى التفاسير وينقل كلام العلماء بروايات لا تصح سندا ولا متنا لأنها تتعارض مع التفسير الصحيح للأيه
أورد الأستاذ قول مجموعه من التفاسير
مثل
تفسير فتح القدير
تفسير البغوي ( معالم التنزيل
وغيرها من كتب التفاسير التي نقل عنها الأستاذ أقوال العلماء الذين قالو ان هؤلاء الرسل رسل المسيح ويوردون اسم بولس في ألقصه
نجيب عليه ونقول
إياك ان تظن انك عندما تعثرت باسم بولس انك أمسكت الدليل على رسوليه بولس فهيهات هيهات انك تمسك بخيوط العنكبوت
لان القضية التي لا يفهمها النصارى لماذا لا يفهمونها
نقول لهم أولا نحن نتعبد إلى الله بالدليل
لان قاعدتنا في الحياة هي ان الدين قال الله قال رسوله
فليس كل ما قاله العلماء يؤخذ على العين والرأس إلا بعد البحث وعرضه على أدوات البحث فإذا وافق قال الله قال رسوله أخذنا به وإذا خالف قال الله قال رسول الله أو تكلم بغير دليل نضرب بكلامه عرض الحائط
والغريب ان الذى علمنا هذه القاعد ه هم علمائنا الاكارم اسأل الله أن يجزيهم عنا وعن الإسلام خيرا
نجيب على الأستاذ الذي اتعب نفسه وتطرق إلى كتب المسلمين بغير جمع لما قاله العلماء في هذه القضية التي يتكلم فيها فخاض غمارها بغير علم
ألان اليك سؤل
هل تعلم ان القضية التي تتكلم بها ألا وهى عن سوره ياسين فيها قولين
القول الأول وهو الراجح :
أن هؤلاء الرسل هم من الله ابتداء ، وليسوا رسل المسيحعليه السلام ..
القول الثانى المرجوح لانعدام الدليل :
أن هؤلاء الرسل هم رسل عيسى عليه السلام
فقام الأستاذ الهمام بأخذ القول المرجوح الذي ليس عليه دليل صحيح
لأنه ببساطه نريد ان نسال الأستاذ ونسال من اخذ بالقول المرجوح ما دليلكم على ان هؤلاء رسل المسيح ؟؟؟؟
فالشاهد إن هذه الآراء التي أوردها المفسرين تخلو من الصحة لعده وجوه
لان تفسيرهم أتى مخالف لما في الايه
ولست أجد فى جعبتي خيرا من كلام شيخ الإسلام ابن تيميه طيب الله ثراه وهوا يرد على هذه ألفريه
اذ يقول الشيخ
الوجه الخامس أنه ليس في القرآن آية تنطق بأن الحواريين رسل الله بل ولا صرح في القرآن بأنه أرسلهم لكن قال في سورة يس
واضرب لهم مثلا أصحاب القرية إذ جاءها المرسلون إذ أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا إنا إليكم مرسلون قالوا ما أنتم إلا بشر مثلنا وما أنزل الرحمن من شيء إن أنتم إلا تكذبون قالوا ربنا يعلم إنا إليكم لمرسلون وما علينا إلا البلاغ المبين قالوا إنا تطيرنا بكم لئن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب أليم قالوا طائركم معكم أئن ذكرتم بل أنتم قوم مسرفون وجاء من أقصا المدينة رجل يسعى قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسألكم أجرا وهم مهتدون ومالي لا أعبد الذي فطرني وإليه ترجعون أأتحذ من دونه آلهة إن يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيئا ولا ينقذون إني إذا لفي ضلال مبين إني آمنت بربكم فاسمعون قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين وما أنزلنا على قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين إن كانت إلا صيحة واحدة فإذا هم خامدون يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزءون
فهذا كلام الله ليس فيه ذكر أن هؤلاء المرسلين كانوا من الحواريين ولا أن الذين أرسلوا إليهم آمنوا بهم وفيه أن هؤلاء القوم الذين أرسل إليهم هؤلاء الثلاثة أنزل الله عليهم صيحة واحدة فإذا هم خامدون
وقد ذكر طائفة من المفسرين أن هؤلاء كانوا من الحواريين وأن القرية أنطاكية وأن هذا الرجل اسمه حبيب النجار ثم إن بعضهم يقول إن المسيح أرسلهم في حياته لكن المعروف عند النصارى أن أهل إنطاكية آمنوا بالحواريين واتبعوهم لم يهلك الله أهل إنطاكية
والقرآن يدل على أن الله أهلك قوم هذا الرجل الذي آمن بالرسل
وأيضا فالنصارى يقولون إنما جاءوا إلى أهل إنطاكية بعد رفع المسيح وأن الذين جاءوا كانوا اثنين لم يكن لهما ثالث قيل أحدهما شمعون الصفا والآخر بولص ويقولون إن أهل إنطاكية آمنوا بهم ولا يذكرون حبيب النجار ولا مجيء رجل من أقصى المدينة بل يقولون إن شمعون وبولص دعوا الله حتى أحيا ابن الملك فالأمر المنقول عند النصارى أن هؤلاء المذكورين في القرآن ليسوا من الحواريين وهذا أصح القولين عند علماء
المسلمين وأئمة المفسرين وذكروا أن المذكورين في القرآن في سورة يس ليسوا من الحواريين بل كانوا قبل المسيح
وسموهم بأسماء غير الحواريين كما ذكر محمد بن إسحاق قال سلمة بن الفضل كان من حديث صاحب يس فيما حدثني محمد بن إسحاق عن ابن عباس وعن كعب وعن وهب بن منبه أنه كان رجلا من أهل إنطاكية وكان اسمه حبيبا وكان يعمل الحرير وكان رجلا سقيما قد أسرع فيه الجذام وكان منزله عند باب من أبواب المدينة
يتاجر وكان مؤمنا ذا صدقة يجمع كسبه إذا أمسى فيما يذكرون فيقسمه نصفين فيطعم نصفه عياله ويتصدق بنصفه وكان بالمدينة التي هو بها مدينة إنطاكية فرعون من الفراعنة يقال له إنطخس بن إنطنخس يعبد الأصنام صاحب شرك فبعث الله إليه المرسلين وهم ثلاثة صادق وصدوق وشلوم فقدم الله إليه وإلى أهل المدينة منهم اثنين فكذبوهما ثم عزز الله بالثالث
وروى الربيع بن أنس عن أبي العالية في قوله تعالى
واضرب لهم مثلا أصحاب القرية إذ جاءها المرسلون إذ أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث
لكي تكون الحجة عليهم أشد فأتوا أهل القرية فدعوهم إلى الله وحده وعبادته لا شريك له فكذبوهم فأتوا على رجل في ناحية القرية في زرع له فسألهم الرجل ما أنتم قالوا نحن رسل رب العالمين
ارسلنا إلى أهل هذه القرية ندعوهم إلى عبادة الله وحده لا شريك له قال لهم أتسألون على ذلك أجرا قالوا لا قال فألقى ما في يده ثم أتى أهل المدينة فقال
يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسألكم أجرا وهم مهتدون
وهذا القول هو الصواب وأن هؤلاء المرسلين كانوا رسلا لله قبل المسيح وأنهم كانوا قد أرسلوا إلى إنطاكية وآمن بهم حبيب النجار فهم كانوا قبل المسيح ولم تؤمن أهل المدينة بالرسل بل أهلكهم الله تعالى كما أخبر في القرآن ثم بعد هذا عمرت إنطاكية وكان أهلها مشركين حتى جاءهم من جاءهم من الحواريين فآمنوا بالمسيح على أيديهم ودخلوا دين المسيح
ويقال إن إنطاكية أول المدائن الكبار الذين آمنوا بالمسيح عليه السلام وذلك بعد رفعه إلى السماء
ولكن ظن من ظن من المفسرين أن المذكورين في القرآن هم رسل المسيح وهم من
الحواريين وهذا غلط لوجوه
استمع الان الى تفنيد شيخنا رحمه الله
منها أن الله قد ذكر في كتابه أنه أهلك الذين جاءتهم الرسل وأهل إنطاكية لما جاءهم من دعاهم إلى دين المسيح آمنوا ولم يهلكوا .
ومنها أن الرسل في القرآن ثلاثة وجاءهم رجل من أقصى المدينة يسعى والذين جاءوا من أتباع المسيح كانوا اثنين ولم يأتهم رجل يسعى لا حبيب ولا غيره .
ومنها أن هؤلاء جاءوا بعد المسيح فلم يكن الله أرسلهم وهذا كما أن الله ذكر في القرآن أنه أهلك أهل مدين بالظلة لما جاءهم شعيب وذكر في القرآن أن موسى أتاها وتزوج ببنت واحد منها فظن بعض الناس أنه شعيب النبي وهذا غلط عند علماء المسلمين مثل ابن عباس والحسن البصري وابن جريج وغيرهم كلهم ذكروا أن الذي صاهره موسى ليس هو شعيبا النبي وحكى أنه شعيب عمن لا يعرف من العلماء ولم يثبت عن أحد من الصحابة والتابعين كما بسطناه في موضعه
وأهل الكتاب يقرون بأن الذي صاهره موسى ليس هو شعيبا بل رجل من أهل مدين ومنهم من يقول إنها غير مدين التي أهلك الله أهلها والله أعلم
وكذلك ذكر المفسرون في المرسلين هل أرسلهم الله أو أرسلهم المسيح قولين
أحدهما أن الله هو الذي أرسلهم
قال أبو الفرج ابن الجوزي وهذا ظاهر القرآن وهو مروي عن ابن عباس وكعب ووهب بن منبه قال وقال المفسرون في قوله
إن كانت إلا صيحة واحدة
أخذ جبريل بعضادتي باب المدينة وصاح بهم صيحة واحدة فإذا هم ميتون لا يسمع لهم حس كالنار إذا أطفئت وذلك قوله
فإذا هم خامدون
أي ساكنون كهيئة الرماد الخامد
ومعلوم عند الناس أن أهل إنطاكية لم يصبهم ذلك بعد مبعث المسيح بل آمنوا قبل أن يبدل دينه وكانوا مسلمين مؤمنين به على دينه إلى أن تبدل دينه بعد ذلك ومما يبين ذلك أن المعروف عند أهل العلم أنه بعد نزول التوراة لم يهلك الله مكذبي الأمم بعذاب من السماء يعمهم كما أهلك قوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط وفرعون وغيرهم بل أمر المؤمنين بجهاد الكفار كما أمر بني إسرائيل على لسان موسى بقتال الجبابرة وهذه القرية أهلك الله أهلها بعذاب من السماء فدل ذلك على أن هؤلاء الرسل المذكورين في يس كانوا قبل موسى عليه السلام وأيضا فإن الله لم يذكر في القرآن رسولا
أرسله غيره وإنما ذكر الرسل الذين أرسلهم هو وأيضا فإنه قال
إذ أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث
فأخبر أنه أرسلهم كما أخبر أنه أرسل نوحا وموسى وغيرهما وفي الآية قالوا ما أنتم إلا بشر مثلنا وما أنزل الرحمن من شيء
ومثل هذا هو خطاب المشركين لمن قال إن الله أرسله وأنزل عليه الوحي لا لمن جاء رسولا من عند رسول وقد قال بعد هذا
يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزءون
وهذا إنما هو في الرسل الذين جاءوهم من عند الله لا من عند رسله وأيضا فإن الله ضرب هذا مثلا لمن أرسل إليه محمدا يحذرهم أن ينتقم الله منهم كما انتقم من هؤلاء ومحمد إنما يضرب له المثل برسول نظيره لا بمن أصحابه أفضل منهم فإن أبا بكر وعمر وعثمان وعليا أفضل من الحواريين باتفاق علماء المسلمين ولم يبعث الله بعد المسيح رسولا بل جعل ذلك الزمان زمان فترة كقوله
يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فترة من الرسل
وأيضا فإنه قال تعالى
إذ أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا إنا إليكم مرسلون قالوا ما أنتم إلا بشر مثلنا
ولو كانوا رسل رسول لكان التكذيب لمن أرسلهم ولم يكن في قولهم إن أنتم إلا بشر مثلنا شبهة فإن أحدا لا ينكر أن يكون رسل رسل الله بشرا وإنما أنكروا أن يكون رسول الله بشرا وأيضا فلو كان
التكذيب لهما وهما رسل الرسول لأمكنهما أن يقولا فأرسلوا إلى من أرسلنا أو إلى اصحابه فإنهم يعلمون صدقنا في البلاغ عنه بخلاف ما إذا كانا رسل الله وأيضا فقوله إذ أرسلنا إليهم اثنين
صريح في أن الله هو المرسل ومن أرسلهم غيره إنما أرسلهم ذلك لم يرسلهم الله كما لا يقال لمن أرسله محمد بن عبدالله أنهم رسل الله فلا يقال لدحية بن خليفة الكلبي أن الله أرسله ولا يقال ذلك للمغيرة بن شعبة وعبدالله بن حذافة وأمثالهما ممن أرسلهم الرسول وذلك أن النبي أرسل رسله إلى ملوك الأرض كما أرسل دحية بن خليفة إلى قيصر وأرسل عبدالله بن حذافة إلى كسرى وأرسل حاطب بن أبي بلتعة إلى المقوقس كما تقدم ذكر ذلك
ومعلوم أنه لا يقال في هؤلاء إن الله أرسلهم ولا يسمون عند المسلمين رسل الله ولا يجوز باتفاق المسلمين أن يقال هؤلاء داخلون في قوله لقد أرسلنا رسلنا بالبينات
فإذا كانت رسل محمد لم يتناولهم اسم رسل الله في الكتاب الذي جاء به فكيف يجوز أن يقال إن هذا الاسم يتناول رسل رسول غيره والمقصود هنا بيان معاني القرآن وما أراده الله تبارك وتعالى بقوله
إذ جاءها المرسلون إذ أرسلنا إليهم اثنين
هل مراد الله ورسوله محمد من أرسلهم الله أو من أرسلهم رسوله وقد علم يقينا أن محمد لم يدخل في مثل هذا فمن قال إن محمدا أراد بذلك من أرسله رسول فقد كذب على محمد عمدا أو خطأ
اذا يتبين لما من خلال قرات كلام الشيخ ابن تيميه طيب الله ثراه عده نقط ترد القول من أصله
الاول
الايه التى ذكر فيها رسل ياسين لم تكن فى زمن المسيح ولا بعد رفعه بل كانت قبل موسى عليه وعلى أنبياء الله الصلاة والتسليم
ثانيا
ان رسل ياسين كذبوالرسل فأهلكهم الله
ثالثا
إن أهل انطاكيه امنوا برسل المسيح على عكس أهل ياسين لم يؤمنون فأهلكهم الله وبهذا يتبين إن أهل انطاكيه الذين امنوا برسل المسيح غير أهل ياسين الذين كذبو الرسل
رابعا
يستحيل أن كون أهل انطاكيه هم أهل ياسين لان الله أهلكهم والله تعهد بعدم الهلاك القرى بعد نزول التوراة
خامسا
ان هؤلاء الرسل رسل الله وليسو رسل المسيح
إذا عليه يستحيل ان نأخذ يا أستاذ فادى ألكسندر بأقوال غير صحيحة لمجرد ورودها في كتب المسلمين فلا يعنى وجودها إنها قران انزل يجب التسليم به يا أستاذ فادى الدين قال الله قال رسوله وليس قال فلان وعلان
إذا أردت أن تجعل بولس رسول فلا تستشهد بالقران لأنه سيخذيك لأنه لا ذكر لبولسك فيه
اين الايه يا فادى التي تقول ان بولس رسول ؟
إذا أردت إثبات رسوليه بولسك فلا تلجاء إلى ألسنه الصحيحة لأنها ستخذيك كما أخذاك القران لأنه لا ذكر لبولس فيها
أين الحديث الصحيح على رسالة بولس من أقوال النبي صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟؟؟؟
يا فادى إذا أردت إثبات رسوليه بولس فلا تستشهد بالتفاسير لأنها ستخذيك لماذا لأننا نتعبد إلى الله بالدليل وليس بكلام اى شيخ أو عالم فاضل
متى اخذ بكلام العالم إذا وافق قال الله قال رسوله الله صلى الله عليه وسلم
فهل الكتب التى استشهدت بها قامت الدعوى فيها على الدليل من قال الله قال الرسول ام انهم اعطو راى يخلو من الدليل ؟؟؟
بعد هذا يا أستاذ فادى لا تحاول أن تقول برسوليه بولسك ابحث عن دليل خارج الإسلام
ولكن لا يزال الأستاذ فادى يحاول جاهدا ان يثبت رسوليه بولس ولكن هذه المره من خلال ان يقول لنا كيف امن بولس
يروى لنا قصه إيمان بولس وان العلماء قالو انه امن بالمسيح
جميل ياسيد فادى الان ماذا يقول العلماء عن ايمان بولس بالمسيح
فيقول الاستاذ فادى تحت عنوان وضعه
2. قصة ايمان الرسول بولص و كيف ظهر له السيدالمسيح و كيف ذهب الى دمشق
ثم يعتمد على مجموعه من الكتب لااثبات حجته
امثال كتاب
البداية والنهاية > الجزء الثاني
وكان ممن آمن بالمسيح وصدقه من أهل دمشق رجل يقال له: ضينا، وكانمختفيا في مغارة داخل الباب الشرقي قريبا من الكنيسة المصلبة؛ خوفا من بولصاليهودي، وكان ظالما غاشما مبغضا للمسيح، ولما جاء به. وكان قد حلق رأس ابن أخيهحين آمن بالمسيح وطاف به في البلد ثم رجمه حتى مات، رحمه الله. ولما سمع بولص أنالمسيح، عليه السلام، قد توجه نحو دمشق جهز بغاله وخرج ليقتله فتلقاه عند كوكبا،فلما واجه أصحاب المسيح جاء إليه ملك فضرب وجهه بطرف جناحهفأعماه، فلما رأى ذلك وقع في نفسه تصديق المسيح، فجاء إليه واعتذر مما صنع وآمن بهفقبل منه، وسأله أن يمسح عينيه؛ ليرد الله عليه بصره فقال: اذهب إلى ضينا عندكبدمشق في طرف السوق المستطيل من المشرق فهو يدعو لك. فجاء إليه فدعا، فرد عليهبصره،وحسن إيمان
بولصبالمسيح، عليه السلام، أنه عبد الله ورسوله، وبنيت له كنيسة باسمه، فهيكنيسة بولص المشهورة بدمشق
أولا
يا أستاذ فادى لا تقول ألقصه إن بولس رسول ولكن ألقصه تحكى إيمان بولس
وكيف امن بالمسيح على انه عبد الله ورسوله اى فيها نفى للاهوت ربك المز عومه
ثانيا
على فرض صحة ألقصه وهى من باب التنزيل معك هل فيها إن بولس رسول هل قال انه رسول ؟؟؟؟
ام فيها ان بولس امن يسوع على انه اله؟؟؟
ولكن يقول انه امن به عبد الله ورسوله أم اراك توافق ابن كثير بشان إيمان بولس بالمسيح على انه عبد لله؟؟؟
حقيقتا يحزنني الأستاذ عندما يستشهد بكتب التواريخ والقصص ولا يعلم ان كتب التواريخ كتب مراسيل والمرسل حكمه حكم الضعيف كما قال العلامه ابن الصلاح
يافادى يارجل تستشهد بكتب القصص
يا استاذ حتى لن تجد فيها ضالتك المنشودة أين قولهم بان بولس رسول هم يتكلمون على إيمان رجل اسمه بولس اقر بعبودية يسوع لربه
ويورد الأستاذ نفس ألقصه في تاريخ اليعقوبى وقصص الانبياء والقصة تتحدث عن أن بولس خرج ليقتل المسيح فلطمه ملاك فامن بالمسيح عبد ورسول
أين بولس رسول يا أستاذ فادى ؟؟؟؟؟
ولازال الأستاذ لم يورد الايه ألقرانيه التي قالت برسوليه بولس
ثم يورد الأستاذ بعض الاستشهادات من الكتب انه ملقب لدى علماء المسلمين بالقديس بولس
هل معنى انه قديس يكون رسول الله؟؟؟
هل تجد ان كتاب التحرير والتنوير للطاهر ابن عاشور هوا القران ؟؟؟
لماذا عدلت عن القران الذي ادعيت أن بولس رسول فيه وعدلت عنه إلى كتاب للطاهر ابن عاشور يقول إن بولس قديس؟
قل عندكم كلمه قديس تعنى انه رسول ؟؟؟
أين الذي قاله القران بشان رسوليه بولس يا سيد فادى
هل تأخذ بكل أقول علماء المسلمين فى بولس ؟؟
لو كنت تأخذ بكل أقوال العلماء من المسلمين بشان بولس فسيحزنك قولهم فيه
واليك قولهم فيه حتى لا تقول إن منهم من قال عنه انه قديس
اسمع الى كلامهم الان ...
وقد قيل: إن النصارى كانوا على دين الاسلام إحدى وثمانين سنة بعدما رفع عيسى، يصلون إلى القبلة، ويصومون شهر رمضان، حتى وقع فيما بينهم وبين اليهود حرب، وكان في اليهود رجل شجاع يقال له بولس، قتل جماعة من أصحاب عيسى فقال: إن كان الحق مع عيسى فقد كفرنا وجحدنا وإلى النار مصيرنا، ونحن مغبونون (1) إن دخلوا الجنة ودخلنا النار، وإني أحتال فيهم فأضلهم فيدخلون النار، وكان له فرس يقال لها العقاب، فأظهر الندامة ووضع
على رأسه التراب وقال للنصارى: أنا بولس عدوكم قد نوديت من السماء أن ليست لك توبة إلا أن تتنصر، فأدخلوه في الكنيسة بيتا فأقام فيه سنة لا يخرج ليلا ولا نهارا حتى تعلم الانجيل، فخرج وقال: نوديت من السماء أن الله قد قبل توبتك فصدقوه وأحبوه، ثم مضى إلى بيت المقدس واستخلف عليهم نسطورا وأعلمه أن عيسى بن مريم إله، ثم توجه إلى الروم وعلمهم اللاهوت والناسوت وقال: لم يكن عيسى بإنس فتأنس ولا بجسم فتجسم ولكنه ابن الله.
تفسير القرطبى يا سيد فادى يقول انه بولس احتال وضيع دين المسيح وادخل الناسوت والاهوت
يعنى بولس منافق ونصاب
ويقال الملكانية يقولون: عيسى هو الله، واليعقوبية يقولون: ابن الله، والنسطورية يقولون: ثالث ثلاثة. علَّمهم رجل من اليهود يقال له بَوْلَس
تفسير البغوى يا سيد فادى
بولس فاسد بشهاده الفخر الرازى
الذي وضع هذا المذهب الفاسد ، وكيف قدر على نسبته إلى المسيح عليه السلام؟ فقال المفسرون في الجواب عن هذا السؤال : أن أتباع عيسى عليه الصلاة والسلام كانوا على الحق بعد رفع عيسى حتى وقع حرب بينهم وبين اليهود ، وكان في اليهود رجل شجاع يقال له بولس قتل جمعاً من أصحاب عيسى ، ثم قال لليهود إن كان الحق مع عيسى فقد كفرنا والنار مصيرنا ونحن مغبونون إن دخلوا الجنة ودخلنا النار ، وإني أحتال فأضلهم ، فعوقب فرسه وأظهر الندامة مما كان يصنع ووضع على رأسه التراب وقال : نوديت من السماء ليس لك توبة إلا أن تتنصر ، وقد تبت فأدخله النصارى الكنيسة ومكث سنة لا يخرج وتعلم الإنجيل فصدقوه وأحبوه ، ثم مضى إلى بيت المقدس واستخلف عليهم رجلاً اسمه نسطور ، وعلمه أن عيسى ومريم والإله كانوا ثلاثة ، وتوجه إلى الروم وعلمهم اللاهوت والناسوت ، وقال : ما كان عيسى إنساناً ولا جسماً ولكنه الله
إذا يا أستاذ لو لجأت إلى أقوال أهل العلم عن بولسك لغضبت منها وما استشهدت بهم مره اخرى
أين الايه أنت قولت بولس رسول فى القران أين ما جاء في القران ؟؟؟
ثم يظهر حضرتك نسيت ان عنوان موضوعك بولس رسول فى القران
أين الايه بل أين الحديث ؟؟؟
وحتى أريحك من تعبك لن تجد لا في الكتاب اى القران ولا ألسنه
قول واحد يقول برسوليه بولس من القران وألسنه
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
أخرج البخاري عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: (أنا أولى الناس بعيسى بن مريم في الدنيا والآخرة، والأنبياء إخوة لعلات أمهاتهم شتى ودينهم واحد)، وفي رواية (ليس بيني وبينه نبي)
فهذا الحديث ينفى ان يكون بولس رسول بعد المسيح
فلا تتعب نفسك يا سيد فادى
ولا تنسى ان تدلني على الايه التي ذكرت بولس انه رسول الله
واعلم يا سيد فادى إن الذي قدمته من اقوال أهل العلم فى شان بولسك من انه دمر دين التوحيد وابتدع التثليث إنما هوا كلام قليل جدا جدا جدا بل هوا غيض من فيض وقليل من كثير من كلام أهل العلم المسلمين عليه من انه ابتدع ديانة وثنيه ديانة التثليث فنصيحة إياك ان تستشهد بكلام العلماء إلا بعد أن تجمع كل الأقوال
وأنا فى انتظار الايه ألقرانيه التي تقول بولس رسول
وبالمناسبة يا سيد فادى لسو علماء الإسلام هم الذين فقط يقولون ان بولس دمر دين المسيح بل علماؤكم أيضا يا سيد فادى
واليك الدليل
أولاً : نرى علماء اللاهوت يقولون الآتى :
الكاتب الكاثوليكي ألفونس روزنبرج Alfons Rosenberg مؤلف في علم النفس واللاهوت - فقد تناول في كتابه(تجربة المسيحية Experiment Christentum" إصدار عام 1969)
موضوع بولــس وأفرد له فصــلاً بعنوان "من يقذف بولس إلى خارج الكتاب المقدس؟ " وقد قال فيه : "وهكذا أصبحت مسيحية بولس أساس عقيدة الكنيسة، وبهذا أصبح من المستحيل تخيل صورة عيسى [عليه السلام] بمفرده داخل الفكر الكنسي إلا عن طريق هذا الوسيط. ..
أما رجل الدين والفلسفة المربى باول هيبرلين Paul Heberlin والتي ترتفع كل يوم قيمته العلمية، فلم يتردد في تعريف الديانة البولسية بأنها قوة الشر نفسها . فقد كتب مثلاً في كتابه الإنجيل واللاهوت "Das Evangelium und die Theologie" صفحات 57 -67 ما يلي:
" إن تعاليم بولس الشريرة المارقة عن المسيحية لتزداد سوءً بربطها موت المسيح فداءً برحمة الله التي إقتضت فعل ذلك مع البشرية الخاطئة. فكم يعرف الإنجيل نفسه عن ذلك
أما غاندي Gandhi فيرى أن بولس قد شوه تعاليم عيسى عليه السلام (إرجع إلى كتاب Offene Tore إصدار عام 1960 صفحة 189).
ويؤكد براون Braun - بروفسور علم اللاهوت - أن بولس قد تجاهل العنصر الإجتماعي في كتاباته تماماً، لذلك نراه قد تجاهل حب الإنسان لأخيه، وقد أرجع إليه إنتشار الرباط الواهن بين الكنيسة والدولة ، والذى أدى إلى قول كارل ماركس: إن الدين المسيحي أفيونة الشعوب (الجريدة اليومية لمدينة زيوريخ Tagesanzeiger إصدار 18/2/72 صفحة 58).
الأمر الذى جعل علماء الكتاب المقدس يُطلقون على هذه الديانة البوليسية (نسبة لمؤلفها بولس): فقد لاحظ بولينجبروك Bolingbroke )1678 - 1751) وجود ديانتين في العهد الجديد : ديانة عيسى عليه السلام وديانة بولس.
ثم ينتقل فادى ينتقل انتقال فجائي جدا ينتقل إلى شيء أخر يبعد كل البعد عن عنوان مقاله الذى يقول فيه ان بولس رسول في القران فنجده يبداء ويلجاء الى السب فيقول
يهتم مقاله ويسب نبي الإسلام صلى الله عليه وسلم
فيقول ان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخذ الألفاظ التي جاءت في القران من بولس
قاتل الله جهلك يا فادى
ويضرب على ذالك أمثله بجهله فيقول بقله أدبه
" إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيْمَانِهِمْ ثُمَّ ازْدَادُوا كَفْراً لَنْتُقْبَل تَوْبَتُهُمْ وَأَولَئِكً هُمُ الضَّـالُّونَ" (سورة آل عمران3: 90) مسروقسرقة مباشرة من (لان الذين استنيروا و سقطوا لا يمكن تجديدهم ايضا للتوبة (العبرانيين 6 : 4 - 6)
أولا يا سيد فادى أيها الجهول
لابد أن تعرف أقوال الإسلام فى كتابك
نحن نؤمن أن الله انزل التوراة وحرفت ثم انزل انجيل وحرف ولا نؤمن بشيء اسمه رسائل بولس ولا غيره نحن نؤمن بانجيل المسيح ونؤمن ان الكتاب الذي مع النصارى واليهود فيه حق وفيه باطل كثير
فإذا تشابه الحق الذي عندنا مع الذي عندكم فهذا هوا المتبقي من الحق الذي عندكم هذه أول النقط التي يجب أن تفهمها لان مصدر الوحي واحد
ثم انك تقول إن بولس هوا قائلها فى رسالة العبراينين يا فادى عليك أن تثبت أن كاتب العبرانيين هوا بولس
اليك أقول علمائك حتى لا تقول ان بولس كاتبها
من هو كاتب رسالة العبرانين
التفسير المعاصر للكتاب المقدس صفحة 2636 كاتب الرسالة غير معروف
والكثير من علماء النصاري يقولوا نفس الكلام
تفسير رسالة العبرانيين لـ الخوري بولس الفغالي كاتب الرسالة مجهول وإليك الرابط
http://www.paulfeghali.org/****.php?id=644 (http://www.paulfeghali.org/****.php?id=644)
ويقول القمص أنطونيوس فكرى " كاتب رسالة العبرانين لم يكتب إسمه إلا أن الكنائس الأرثوذكسية والشرقية منذ بدايتها نسبت الرسالة لبولس الرسول " صفحة 5
وهذا الكلام كلام خاطىء والدليل على ذلك يقول بولس
" السلام بيدي أنا بولس، الذي هو علامة في كل رسالة. هكذا أنا أكتب " الرسالة الثانية الى تسالونيكي الإصحاح 3 العدد 17
ويقول تادرس يعقوب ملطى فى تفسيره لهذا النص " لقد كتب الرسول هذا الختام بيده ليميز بين رسائله الحقيقية وما نسبت إليه خطأ "
تفسير تسالونيكي الثانية للقمص تادرس يعقوب مالطي في هذا النص
ويقول أيضاً أنطونيوس فكرى " أن بعض الدارسين ينسبون الرسالة لكاتب آخر غير بولس الرسول لسببين:
(1) _ أنه لم يكتب إسمه كما تعود فى باقى رسائله .
(2) – هناك بعض الإختلافات عن باقى رسائل بولس الرسول .
فى تفسيره صفحة 5 فى السطر الخامس .
ويقول القمص تادرس يعقوب ملطى " إذ لم يكتب واضع الرسالة اسمه في صلبها اختلف الدارسون في نسبتها منذ عصر مبكر، ففي الغرب نسب العلامة ترتليان، من رجال القرن الثاني، الرسالة إلى برناباس. لكن بمقارنتها برسالة برناباس نجد الفارق شاسعًا، ونتأكد أنه لا يمكن أن يكون كاتبهما شخصًا واحدًا. وقد ساد الغرب اتجاه بأن الكاتب هو القديس إكليمنضس الروماني، أما بعد القرن الرابع فصار اتفاق عام أنها للرسول بولس.
ويقول القمص تادرس يعقوب ملطى ما يلى : ويمكننا أن نلخص نظرة الدارسين للرسالة في الآتي:
أ. أن الكاتب هو الرسول بولس: ساد هذا الفكر في الكنيسة الشرقية منذ بداية انطلاقها واستقر فيما بعد في الكنيسة الغربية، من بين الذين ذكروا هذا الرأي القديس بنتينوس، والقديس يوحنا الذهبي الفم، والقديس أغسطينوس، ولا يزال يعتبر هو الرأي السائد بين الغالبية العظمى للدارسين المحدثين.
ب. الكاتب هو برناباس: العلامة ترتليان وWeisler, Ulmann .
ج. لوقا البشير: ذكر العلامة أوريجينوس هذا الرأي، وقبله Ebrabd, Calvin.
د. إكليمنضس الروماني: اتجاه غربي مبكر، اختفى تمامًا إلاَّ قلة قبلته مثل Reithmuier, Erasmus.
ه. سيلا: Rohme, Mynster.
و. أبُلس: Luthea, Semler.
فأنظر كم من اختلاف على الكاتب فسبحان الله العلى العظيم كيف يكون كلام الله ويختلفوا فيمن كتبه وألفه ؟
فتقول دائرة المعارف الكتابية
تحت عنوان حرف العين (عبرانيون – الرسالة إلى العبرانيين )
" أولاً – الكاتب : لا يُعلم – على وجه اليقين – كاتب هذه الرسالة .. بوجود بعض الاعتراضات على ذلك ، فقد صرَّح أوريجانوس بأن " الله وحده يعلم حقيقة هذا الأمر . ويرى الكثيرون أن الكاتب كان من الجيل المسيحي الثاني ( عب 2 : 3 و4 ) ، ضليعاً في اللغة اليونانية .. وربما كانت له خلفية يهودية إسكندرية ، كما كان مقتدراً في الكتب ( انظر أع 18 : 24 و28 ) التي درسها في الترجمة السبعينية "
وتقول دائرة المعارف الكتابية
تحت حرف (ر) وتحت عنوان رسالة
(( لقد كتب الرسول بولس ثلاثة عشرة رسالة نها ، كما كتب يوحنا ثلاثا منها ، وكتب بطرس رسالتين ، وكل من يعقوب ويهوذا رسالة واحدا ، وأما الرسالة إلى العرانيين فلا يذكر كاتبها
أرئيت يا فادى انك مدلس
ثم أيها الفادى ما الضير أن يتشابه بعض الأقوال مع قول الكتاب المقدس فهذا لا نرى عليه اى غضاضة لأننا نقول بعدم تحريف كل الكتاب يا فادى فالكتاب فيه حق وفيه باطل كثير فإذا تشابه ما عندنا بما عندكم من الكتاب لا باس
وهذا ما علمنا إيه رسولنا الكريم لا تكذبو أهل الكتاب ولا تصدقوهم
ثم يا سيد فادى إذا كان النبي اخذ هذه الأقوال من بولس
من أين أتى النبي بآلاف الآيات وعشرات الاف من الأحاديث
ثم يا فادى أين الثرا من الثريا أتريد أن تشبه قول بولسك بقول النبي الذي اعجز المتكلمين
يقول العلامة فيما يرى أن النبي أخذه من بولس
يقول بولس عن خلق الملائكة
الملائكة
و عن الملائكة يقول الصانع ملائكتهرياحا و خدامه لهيب نار (العبرانيين 1 : 7)
الله خلق الملائكة وهى خدامه لهيب بنار .. ومن هذة الملائكة سقط إبليس وأعوانه فصاروا شياطين ..
والقران بقول وفي الأعراف (12): "قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ"
أقول قاتل الله عتهك يا فادى من قال لك يا رجل إننا نقول أن الملائكة مخلوقة من نار ومن قال لك يا رجل أننا نقول أن الشيطان كان من الملائكة فسقط فكان شيطان
أليك الدليل على تدليسك يا فادى
صحيح مسلم، عن عائشة، رضي الله عنها، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خُلِقَت الملائكة من نور، وخُلقَ إبليس من مارج من نار، وخلق آدم مما وُصِفَ لكم" هكذا رواه مسلم (4)
وقال ابن مَرْدُوَيه: حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا إسماعيل، عن عبد الله بن مسعود، حدثنا نُعَيم ابن حماد، حدثنا عبد الرزاق، عن مَعْمَر، عن الزهري، عن عُرْوَة، عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خلق الله الملائكة من نور العرش، وخلق الجان من [مارج من] نار، وخلق آدم مما وُصِفَ لكم"
لا تدلس يافادى
ويظل الاستاذ يتحفنا بكلامه فيقول
رسول الله اقتبس الإسراء والمعراج من بولس
فيقول جاء فى كورونثس ألثانيه
: 1 انه لا يوافقني ان افتخر فاني أتي إلى مناظر الرب و اعلاناته
12: 2 اعرف انسانا في المسيح قبل اربع عشرة سنة افي الجسد لست اعلم ام خارج الجسد لست اعلم الله يعلم اختطف هذا الى السماء الثالثة
12: 3 و اعرف هذا الانسان افي الجسد ام خارج الجسد لست اعلم الله يعلم
12: 4 انه اختطف الى الفردوس و سمع كلمات لا ينطق بها و لا يسوغ لانسان ان يتكلم بها
12: 5 من جهة هذا افتخر و لكن من جهة نفسي لا افتخر الا بضعفاتي
12: 6 فاني ان اردت ان افتخر لا اكون غبيا لاني اقول الحق و لكني اتحاشى لئلا يظن احد من جهتي فوق ما يراني او يسمع مني
السؤل ألان, إذا قولت إن بولس يقول بإسراء رجل ثم عروجه وجب عليك أن تتأكد من النصوص أيها الذكى
اولا من هوا هذا الرجل هل هوا بولس لا ليس بولس
لان بولس يقول افي الجسد لست اعلم ام خارج الجسد لست اعلم الله يعلم
بولس لا يعلم كيف صعد الرجل
بولس لا يعلم كيف صعد الرجل
بولس لا يعلم الكيفيه فكيف نصدقه
من هذا الرجل ؟؟؟
ما الدليل على صدق بولس ؟
من يشهد لبولس؟
نحكم الكتاب المقدس يا فادى
الكتاب يقول ان كنت اشهد لنفسي فشهادتي ليسه حق
من يشهد لبولس على صدق كلامه ؟؟
لا يوجد احد
هل دلل الرجل الذي أعرج به على صدق كلامه أم تريدوننا أن نصدق كل كلمه يقولها بولس
اين الدليل على صدقه
هل تريدنا نصدق بولس وهوا يلطمه الشيطان رجل عليه شيطان افسنصدقه يا فادى
12: 7 و لئلا ارتفع بفرط الإعلانات أعطيت شوكة في الجسد ملاك الشيطان ليلطمني لئلا ارتفع
ثم يا فادى رسول الله لما قال انه أسرى به وعرج به إلى السماء ما قالها وسكت مثل بولس بل دلل على صدق كلامه لان الدنيا قد قامت ولم تقعد إلا بعد أن قدم لهم الادله على صدقه
ألان يا سيد فادى لم يقدم بولس دليل على صدق كلامه يا رجل بولسك يعترف بكذبه
الم يقل ان كان مجد الله يزداد بكذبي
كيف صعد الرجل يا فادى أكيد أتخطف بالسلم ولا بالهليكوبتر يا رجل لا تأتى على قصه وضعها بولسك ليس لها دليل وتقول أن النبي أخذها من بولس
يا رجل النبي لم يترك دليل إلا وقدمه
لماذا النصارى القدامى ما اتهموه انه أخذها من بولس
على فكره يا فادى ليس بولس فقط اللي يكذب بخصوص الخطف اللي يحصل في السماء تلميذه النجيب شنودة يا راجل يقول انه اصعد الى السماء الم تسمع بهذا
أليك قطعه من كلام البابا شنودة إلى أتخطف الى السماء هوا الاخر
" إني ذات مرة دخلت إلى البرية الجوانية – و معي و يصا تلميذي – و فيما انا ماشيسمعت صوتا" لمجموعة في السماء. و انا المسكين دهش عقلي , عندما سمعت ذلك ".
- ثمأتجهت نحو الشرق و رشمت ذاتي بعلامة الصليب قائلا" : " بسم الآب و الأبن و الروحالقدس الإله الواح ". و نظرت سلما" نازلا" إلى الأرض من السماء ".
- " ونظرتإنسانا" منيرا" جدا" ( ملاكا" ) جالسا" على رأس السلم. فقال لي : " تعال ( أصعد ) ههنا". فقلت لويصا تلميذي , أجلس ههنا حتى أمضي و اعلم هذا الأمر و أرجع إليك ".
- ثم إني صعدت على درجات السلام إلى أن وصلت إلى فوق السلم. فحملني ملاك الربعلى سحابة نيرة , و أصعدني إلى العلاء . و سمعت صفوف الملائكة و هي ترتل , ثم هبترائحة بخور عظيم جدا" , و لم أشتم مثله نازلا" من السماء , و سمعت الملائكة و هيترتل أيضا" فنمت من حلاوة أصواتهم ".
- حينئذ أقامني ملاك الرب و قال لي " قمايها الأخ . لماذا تنام الآن , و اهل السماء والأرض كلهم هابطين و صاعدين في خدمةالله العالي. ألست تعلم أنها خطية على الذي ينام في الكنيسة , و القسوس يصلون علىالمذبح ؟! ".
-و إذا الملاك يكلمني , إذ و صلنا إلى كنيسة الأبكار ( اورشليمالسمائية) على سحابة نورانية. و فرحت الملائكة بنا , و قالت للملاك الذي معي : " حسنا" أتيت لنا اليوم بهذه النفس البسيطة التي يحبها الله و ملائكته , لأجل أعمالهاالصالحة المرضية لله".
- ثم قالت لي الملائكة " تعال يا أخونا , حتى تقف في وسطنا اليوم , و تنظر الفرح العظيم الموجود في كنيسةالأبكار". و أوقفوني قرب المذبحالطاهر
كتاب منقوله حرفيا" من
ص من 331 إلى 337 .
منكتاب
75 سؤال محير عن العالم الاخر
و الجزء الثاني أربع رحلات لقديسينللعالم الآخر.
( من التراث المسيحي )
بقلم
دياكون د. ميخائيلمكسي اسكندر
مكتبة المحبة
دراسات روحية
باشراف نيافة الأنبامتاؤس
اسقف و رئيس دار السريان العام
إصدار مكتبة المحبة 30 ش شبراالقاهرة
يا فادى الكذب كله مله واحده
وان كان مجد الله يزداد بكذبي لماذا أدان
الشاهد يا فادى ان بولس كلامه يخلو من المصداقية أما حادثه
هل تريد ان تقول ان بولس عندما يقول اعلم رجل تريد ان تقول ان هذه من الوحى ؟
إسراء النبي ثم عر وجه
أليك الادله على صدقه
الدليل الأول الذي اخرس المشركين المشككين
لما أتى النبي وقص على قومه الخبر كذبوه وسألوه ان يصف بيت المقدس ولم يكن أتاه من قبل
قا ل ابن القيم : فلما أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم في قومه أخبرهم بما أراه الله عز وجل من آياته الكبرى، فاشتد تكذيبهم له وأذاهم واستضرارهم عليه، وسألوه أن يصف لهم بيت المقدس، فجلاه الله له، حتى عاينه، فطفق يخبرهم عن آياته، ولا يستطيعون أن يردوا عليه شيئًا، وأخبرهم عن عيرهم في مسراه ورجوعه، وأخبرهم عن وقت قدومها، وأخبرهم عن البعير الذي يقدمها، وكان الأمر كما قال، فلم يزدهم ذلك إلا نفورًا، وأبي الظالمون إلا كفورًا .
اذا النبى دلل على صدق خبره فأين الدليل على خبر بولسك ؟
نقطه اخرى يثيرها فادى ولكن هذه النقطه تقضى على نصداقيه كتاب الاستاذ فادى وتقضى على بولس الاستاذ فادى
وهنا ارى هذه الكلمه تنطبق على فادى
وعلى نفسها جنت براقش
يقول فادى حديث يظن أن النبي أخذه من بولس
ألان ناتى إلى ما قولت أن النبي أخذه من بولسك
البخاري كتاب بدء الخلق 3005 حَدَّثَنَا ألحميدي حَدَّثَنَا سُفْيَانُحَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ عَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِي اللَّهمعَنْهم قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَاللَّهُ أَعْدَدْتُ لِعِبَادِي الصَّالِحِينَ مَا لَا عَيْنٌرَأَتْ وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ فَاقْرَءُواإِنْ شِئْتُمْ ( فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِأَعْيُنٍ )
اخذها من بولس على زعم الاستاذ اذ يقول بولس
(1كو9:2)( بل كما هو مكتوبما لم تر عين ولم تسمع اذن ولم يخطرعلى بال انسانما اعده الله للذين يحبونه ) وهو نفس حديث ينسبه محمد لنفسهفى وصف الجنة
الان يا سيد فادى هاتفهم معنى البيت
ألان يا سيد فادى هذا القول ليس قول بول بولس يقول )( بل كما هو مكتوب)أين مكتوب يا فادى مكتوب في العهد القديم إذا بولس يقتبس من القديم
ونحن نعتقد كما قولت سابقا ان كتب الانبياء كلها واحده كلام موسى وعيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم كلهم مصدرهم واحد الا ان كتاب حضرتك حرف وضاع اكث الحق الذى فيه وبقى القليل من الحق المتداخل مع الكثير من الباطل فليس معنى ان قول النبى يتشابه مع قول الكتاب فليس معناه ان النبى اخذه واقتبسه والحديث الذى تتكلم فيه الان ياسيد فادى يدلل على تحريف كتابك فانظر الى ماقاله بولس بولس اقتبس من العقد القديم ما كان مكتوب بشان وصف الجنه
ألان يا سيد فادى لا يوجد هذا النص فى العهد القديم
اذا مقولتنا التى نقولها اذا تشابه الحق الذى عندنا مع بقايا الحق التى عندكم لان مصدر الوحى واحد
ولكن ياسيد بولس اقتبس من العهد القديم ماكان مكتوب
وهذا من صور التحريف ما نسبه بولس إلى كتب الأنبياء من وصف الجنة التي أعدها الله للمؤمنين، فقال: " بل كما هو مكتوب: ما لم تر عين، ولم تسمع أذن، ولم يخطر على بال إنسان ما أعده الله للذين يحبونه " (كورنثوس (1) 2/9)، وليس في كتب الأنبياء في العهد القديم مثل هذا البتة.
ألا لا يجهلن احد علينا فجهل فوق جهل الجاهلين
ارايت يا فادى كتابك طلع محرف استشهد بولس بما ليس مكتوب فى كتابك هل تستطيع ان تاتى بهذه الكلمات التى أشار إليها بولس انه مكتوبه أين مكتوبه ؟
الشاهد من كلامى حتى لانطيل انه اذا توافق شيء من كلام نبينا مع كتابكم فلا ضير لاننا كما قولت لك يافادى نؤمن بان كتابك محرف نعم ولكنه فيه حق وفيه باطل
ولكن الاستاذ فادى بعد ان عجز عن ان ياتى بالايه القرانيه التى تقول ان بولس رسول نصحنا نصيحه تقول
وبلمناسبه نصحنا فادى نصيحه غاليه اذ يقول
أخيرا أرجو أن تقرا رسائل بولس لتعرف هل هي وحى من الله ام لا
الاجابه
يا فادى ليس وحى بال هوا رأى بولس واليك الدليل يا فادى من كلام بولس
(2 تيموثاس: 4: 11) : «لُوقَا وَحْدَهُ مَعِي. خُذْ مَرْقُسَ وَأَحْضِرْهُ مَعَكَ؛ لأَنَّهُ نَافِعٌ لِي لِلْخِدْمَةِ». (12): «أَمَّا تِيخِيكُسُ فَقَدْ أَرْسَلْتُهُ إِلَى أَفَسُسَ». (13): «اَلرِّدَاءَ الَّذِي تَرَكْتُهُ فِي تَرُواسَ عِنْدَ كَارْبُسَ أَحْضِرْهُ مَتَى جِئْتَ، وَالْكُتُبَ أَيْضًا وَلاَ سِيَّمَا الرُّقُوقَ». (19):
فهل هي بالوحي , ..هذه الكلمات هل هي بالوحي ؟؟.
رسالة بولس الأولى إلى كورنثوس(7: 12): «وأما الباقون فأقول لهم: أنا، لا الرب،..»,
لم تخبرني ,: رجاء اختيار واحد من اثنين (وحى الرب أم بولس ).
ويقول معتذراً، والمفروض أن القائل وحي الله الذي يسجله بولس فى رومية 15/ 15 “ لقداجترأت كثيراً فيما قلت أيها الإخوة
رسالة تيموثاوس الثانية 4عدد10
" بادر أن تجيء إلي سريعا .. لان ديماس قد تركني إذ أحب العالمالحاضر وذهب إلى تسالونيكي وكريسكيس إلى غلاطية وتيطس إلى دلماطية .. لوقا وحدهمعي.خذ مرقس واحضره معك لأنه نافع لي للخدمة. ... .أما تيخيكس فقد أرسلته إلىافسس"
رسالة تيموثاوس الثانية 4 عدد13
" الرداء الذي تركته في ترواس عند كاربس احضره متى جئت والكتبأيضا ولا سيما الرقوق "
رسالة تيموثاوس الثانية 4 عدد14
" اسكندر النحّاس اظهر لي شرورا كثيرة.ليجازه الرب حسبأعماله."
رسالة تيموثاوس الثانية 4 /19
" سلم على فرسكا واكيلا وبيت انيسيفورس "
" اراستس بقي في كورنثوس.وأما ترو فيمس فتركته في ميليتس مريضا"
هل هذا وحى ام خطابات عائليه ؟؟؟؟
رسالة تيموثاوس الثانية 4 /21
" بادر أن تجيء قبل الشتاء.يسلم عليك افبولس وبوديس ولينسوكلافدية والأخوة جميعا. .. الرب يسوع المسيح مع روحك.النعمة معكم.آمين"
وهل هذا هو سلام المسيح الآن فلماذا لا يقولوا السلام عليكم مثلما قال المسيح في إنجيل متي 28/9 نسخة الكاثوليك ؟
"" وإذا يسوع قد جاء للقائهما فقال لهما: السلام عليكما ""
فأنا أقول أن هذا ليس وحى من الله وليس أنا من أتكلم ولكن علماءالنصارى
يقول مؤلفو الترجمة المسكونية: “ جمع المبشرون ، وحرروا، كل حسب وجهة نظره الخاصة ما أعطاهم إياه التراث الشفهي “ .
فليس هذا إلهام وإنما أناس قد ألفوا أناجيل ليضلوا بها الناس
وفي الفاتيكان شكل البابا ( جون ) لجنة لدراسة الإنجيل برئاسةالعلامة (هانز كومب)، وبعد دراسة متأنية ، قررت اللجنة:" أن الإنجيل كلام بشر ،وأنه لا يوجد دليل
هذا ليس كلام الله هكذا قال بولس
يقول في رسالة كورنثوس الأولى 7/ 40
“ حسب رأيي “
فلماذا فرض رأيه على النصارى ووضعها فى الكتاب ؟
ويقول في رسالة كورنثوس الأولى 7/ 25
“ ليس عندي أمر من الرب فيهن “
فهل نصدق بولس، وهو يصف كلامه هنا بأنه رأي شخصي أم نصدق النصارى الذين يقولون عن هذه العبارات أنها أيضاً ملهمة؟؟
ويقول بولس أيضاً مناقضا نفسه وهو ينفي عن كلامه صفة القداسة فى
رسالة كورنثوس الثانية 11/ 16 - 17
" الذي أتكلم به لست أتكلم به بحسب الرب، بل كأنه في غباوة جسارة الافتخار
هل عرفت من هوا بولس يا فادى هوا مبتدع التثليث هادم ديانة المسيح
السؤل ألان إلى من يقراء المقال أين الايه القرانيه التي ذكر فيها بولس أو أين الحديث الذي ذكى بولس ؟؟؟؟؟؟
أسال الله أن أكون قد وفقت في الرد على فريتهم فان كنت قد أصبت الغرض فهذا محض توفيق الله تعالى
وانكنت قد اخطائط فمن نفسي والشيطان والله ورسوله منبراء
اسأل الله أن يجعل أقوالنا زادا إلى حسن القدوم إليه وعتدا إلى يمن الرجوع اليه ان ريى بكل جميل كفيل وهوا حسبنا ونعم الوكيل.
http://forum.alresalla.com/images/myframes/7_cdr.gifhttp://forum.alresalla.com/images/myframes/7_cdl.gif
بقلم الاخ: عبد الوهاب
اللقب: abn_tashfen_2
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ألعلي الكبير ، مجيب دعوة المضطرين ، وكاشف كرب المكروبين ، وموهن مكر الماكرين ، سبحانه لا يهدي كيد الخائنين ، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين , نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين , ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .
أما بعد :
قالو إن القران قال برسوليه بولس فضحكت لان النصارى كل يوم يأخذون بإضحاكنا ببعض ترهاتهم الذكيه
وأنا في أحدى غرف البالتوك الحوارية شاهدت في جعبة احد الضويف المحترمين وحقيقتا هي ضيفه محترمه وقلما تجد مثل هذا الأدب وخصتا في الضيوف النصارى
المهم وجدت رابط يقول بولس رسول الله في القران
حقيقتا أخذت نفس عميق من هذه الكلمات وأخذت أتذكر شيئا في القران ذكر فيه قول بولس فلم أجد
فقمت ابحث عسى أن أجد بولس فلم أجده
فقولت إذا العنصر الأول للدين الاسلامى. ألا وهوا القران لا يوجد فيه قول بولس.
فذهبت إلى السنة ألمطهره على قائلها الصلاة والسلام
فوجدت اسم بولس
فقولت إقراء الحديث لعلك تجد ماقاله القوم صادقين ولكن خانهم التعبير فقالو عن ألسنه قران فقولت اتنزل معهم ولا باس ونناقش الحديث
المهم وجدت اسم بولس
ولكنه لم يرد على انه رسول بل ورد على انه وأدى في جهنم
حدثنا أبو خالد الأحمر عن ابن علجلان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يجيء المتكبرون يوم القيامة ذرا مثل صور الرجال يعلوهم كل شيء من الصغار ثم يساقون الى سجن جهنم يقال له بولس تعلوهم نار الانيار يسقون من طينة الخبال عصارة أهل النار
مصنف ابن أبي شيبة:ج5/ص329 ح26582
فقولت لماذا يقول النصارى إن القران يقول برسوليه بولس ولم يوجد دليل بايه تذكر اسم بولس على انه رسول ولا يوجد حديث صحيح يذكر فيه اسم بولس على انه رسول من الله فلماذا يقول القوم ان القران يقول برسوليه بولس والقران وألسنه الصحيحة لم يرد فيهما اسم بولس على انه رسول
فأخذت اتصفح ما قاله المنتدى المسيحي حول شهادة القران على بولس بأنه رسول
فوجدت طامة كبرى تؤكد كل يوم كذب النصارى وتدليسهم وان شئت فقل عدم البحث الجيد في الكتب
فوجدت نفسي اردد قول بولسهم المدعو رسول إذا كان مجد الله يزداد بكذبي لمجده لماذا أدان بعد كخاطء
حقيقة الأمر ان النصارى لما تطرقو إلى القران يريدون إن يحدو اى شيء يتلمسون من خلاله رسوليه بولس بعد أن عجز كتابهم المقدس في إثبات رسالته فذهبوه إلى القران ولكن أعياهم البحث في القران وألسنه الصحيحة فذهبو إلى التفاسير وتعلقو ببعض الروايات التي تتكلم عن ان بولس رسول وهى كلها أقوال مرجوحه وليسه راجحه فأخذوها وطارو فرحا ولكن هيهات لهم فنحن لهم ولكذبهم بالمرصاد
وألان إلى تفنيد أقوالهم
أولا
يقول الأستاذ فادى ألكسندر كاتب المقال في أحدى المنتديات
يستهل كلامه بقوله
*بولس رسول الله منالقرآن فلماذا يهاجمه المسلمون*
واضرب لهم مثلاً اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون . اذارسلنا
اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون
( سورةيس :13-14).
1. بولس من رسل المسيح
جميل والله الأستاذ فادى يقول انه رسول المسيح
ثم يورد الأستاذ فادى قول ابن كثير الذي يرى الأستاذ انه يقول برسوليه بولس المزعوم فيقول
تفسير ابن كثير
قَالَ اِبْن جُرَيْج عَنْ وَهْب بْن سُلَيْمَان عَنْ شُعَيْبالْجِبَابِيّ قَالَ كَانَ اِسْم الرَّسُولَيْنِ الْأَوَّلَيْنِ شَمْعُونوَيُوحَنَّاوَاسْم الثَّالِث بُولُص وَالْقَرْيَةأَنْطَاكِيَّة " فَقَالُوا " أَيْ لِأَهْلِ تِلْكَ الْقَرْيَة " إِنَّاإِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ " أَيْ مِنْ رَبّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ يَأْمُركُمْبِعِبَادَتِهِ وَحْده لَا شَرِيك لَهُ وَقَالَهُ أَبُو الْعَالِيَة وَزَعَمَقَتَادَة أَنَّهُمْ كَانُوا رُسُل الْمَسِيح عَلَيْهِ السَّلَام إِلَى أَهْلأَنْطَاكِيَّة .
ألان الأستاذ يستشهد من ابن كثير على ان ابن كثر يقول ان بولس رسول المسيح
أنا حقيقتا اقلب كفى عجبا بل ضحكا على الأستاذ فادى لأنه لم يكلف نفسه عناء البحث ليرى ماذا قال ابن كثير عن هذه الايه بعد ان أورد ألقصه بتمامها
والان اليكم نص كلام ابن كثير رحمه الله
يقول ابن كثير فى تفسيره : ج 3 ص 567 :
" يقول تعالى : واضرب يا محمد لقومكالذين كذبوك مثلاً أصحاب القرية إذ جاءها المرسلون .. قال ابن إسحاق فيما بلغه ، عنابن عباس رضي الله عنهما ، وكعب الأحبار ، ووهب بن منبه : إنها مدينة أنطاكية ،وكان بها ملك ، يقال له : انطيخس ابن انطيخس بن انطيخس ، وكان يعبد الأصنام ، فبعثالله تعالى إليه ثلاثة من الرسل ، وهم صادق وصدوق وشلوم ، فكذبهم
وهكذا روي عنبريدة بن الخصيب ، وعكرمة ، وقتادة ، والزهري ، أنها : إنطاكية ..وقد استشكل بعضالأئمة كونها إنطاكية بما سنذكره ، بعد تمام القصة ، إن شاء الله تعالى "
وبعد تمام القصه كما وعدنا ابن كثير ، يقول في ص 570 :
" وقدتقدم عن الكثير من السلف ، أن هذه القرية هي انطاكية ، وأن هؤلاء الثلاثة كانوارسلاً من عند المسيح عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام .. وفي ذلك نظر من وجوه :
الان يقول ابن كثير ان هذا القول فيه وجوه
نسال ابن كثير ما هذه الأوجه ؟؟
يجيب الحافظ بقوله
" أحدهما :
أن ظاهر القصة يدل على أن هؤلاء كانوا رسل الله عز وجل ، لا منجهة المسيح عليه السلام ، كما قال تعالى " إذ أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما فعززنابثالث فقالوا إنا إليكم مرسلون .. " إلى أن قالوا " .. ربنا يعلم إنا إليكم لمرسلون . وما علينا إلا البلاغ المبين " ..
ولو كان هؤلاء من الحواريين لقالوا عبارة تناسبأنهم من عند المسيح عليه السلام ، والله تعالى أعلم .
. ثم .. لو كانوا رسلَ المسيحلما قالوا لهم " إن أنتم إلا بشر مثلنا " ..
" والثاني : أن أهل انطاكية آمنوا برسل المسيح إليهم ، وكانوا أول مدينة آمنتبالمسيح ، ولهذا كانت عند النصارى إحدى المدائن الأربعة اللاتي فيهن بتاركة .. فإذاتقرر أن إنطاكية أول مدينة آمنت ، فأهل هذه القرية ذكر الله تعالى أنهم كذبوا رسله، وأنه أهلكهم بصيحة واحدة أخمدتهم ،
والله أعلم ..
" الثالث : أن قصةإنطاكية مع الحواريين بين أصحاب المسيح بعد نزول التوراة ، وقد ذكر أبو سعيد الخدريرضي الله عنه وغير واحد من السلف ، أن الله تبارك وتعالى بعد إنزاله التوراة لميهلك أمة من الأمم عن آخرهم بعذاب يبعثه عليهم ، بل أمر المؤمنين بعد ذلك بقتالالمشركين
.. ذكروه عند قوله تبارك وتعالى " ولقد آتينا موسى الكتاب من بعد ماأهلكنا القرون الأولى " .. ا.هـ
إذن .. ابن كثير لا يقول بأن بولس من رسلالمسيح ، لأنه أصلاً لا يؤمن بأن رسل يس هم رسل عيسى عليه السلام ، وإنما يقولبأنهم رسل الله عز وجل ، الواحد الأحد ، الفرد الصمد .
وبعد ان بينا للأستاذ الكريم رفض ابن كثير بان يكون هؤلاء الرسل رسل المسيح بل هم رسل الله ابتداء وان ابن كثير لا يقول برسوليه بولس نتطرق لاى ما ساقه الأستاذ من أدله على أن القران يقول برسوليه بولس
ويذهب مره أخرى الأستاذ إلى التفاسير وينقل كلام العلماء بروايات لا تصح سندا ولا متنا لأنها تتعارض مع التفسير الصحيح للأيه
أورد الأستاذ قول مجموعه من التفاسير
مثل
تفسير فتح القدير
تفسير البغوي ( معالم التنزيل
وغيرها من كتب التفاسير التي نقل عنها الأستاذ أقوال العلماء الذين قالو ان هؤلاء الرسل رسل المسيح ويوردون اسم بولس في ألقصه
نجيب عليه ونقول
إياك ان تظن انك عندما تعثرت باسم بولس انك أمسكت الدليل على رسوليه بولس فهيهات هيهات انك تمسك بخيوط العنكبوت
لان القضية التي لا يفهمها النصارى لماذا لا يفهمونها
نقول لهم أولا نحن نتعبد إلى الله بالدليل
لان قاعدتنا في الحياة هي ان الدين قال الله قال رسوله
فليس كل ما قاله العلماء يؤخذ على العين والرأس إلا بعد البحث وعرضه على أدوات البحث فإذا وافق قال الله قال رسوله أخذنا به وإذا خالف قال الله قال رسول الله أو تكلم بغير دليل نضرب بكلامه عرض الحائط
والغريب ان الذى علمنا هذه القاعد ه هم علمائنا الاكارم اسأل الله أن يجزيهم عنا وعن الإسلام خيرا
نجيب على الأستاذ الذي اتعب نفسه وتطرق إلى كتب المسلمين بغير جمع لما قاله العلماء في هذه القضية التي يتكلم فيها فخاض غمارها بغير علم
ألان اليك سؤل
هل تعلم ان القضية التي تتكلم بها ألا وهى عن سوره ياسين فيها قولين
القول الأول وهو الراجح :
أن هؤلاء الرسل هم من الله ابتداء ، وليسوا رسل المسيحعليه السلام ..
القول الثانى المرجوح لانعدام الدليل :
أن هؤلاء الرسل هم رسل عيسى عليه السلام
فقام الأستاذ الهمام بأخذ القول المرجوح الذي ليس عليه دليل صحيح
لأنه ببساطه نريد ان نسال الأستاذ ونسال من اخذ بالقول المرجوح ما دليلكم على ان هؤلاء رسل المسيح ؟؟؟؟
فالشاهد إن هذه الآراء التي أوردها المفسرين تخلو من الصحة لعده وجوه
لان تفسيرهم أتى مخالف لما في الايه
ولست أجد فى جعبتي خيرا من كلام شيخ الإسلام ابن تيميه طيب الله ثراه وهوا يرد على هذه ألفريه
اذ يقول الشيخ
الوجه الخامس أنه ليس في القرآن آية تنطق بأن الحواريين رسل الله بل ولا صرح في القرآن بأنه أرسلهم لكن قال في سورة يس
واضرب لهم مثلا أصحاب القرية إذ جاءها المرسلون إذ أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا إنا إليكم مرسلون قالوا ما أنتم إلا بشر مثلنا وما أنزل الرحمن من شيء إن أنتم إلا تكذبون قالوا ربنا يعلم إنا إليكم لمرسلون وما علينا إلا البلاغ المبين قالوا إنا تطيرنا بكم لئن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب أليم قالوا طائركم معكم أئن ذكرتم بل أنتم قوم مسرفون وجاء من أقصا المدينة رجل يسعى قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسألكم أجرا وهم مهتدون ومالي لا أعبد الذي فطرني وإليه ترجعون أأتحذ من دونه آلهة إن يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيئا ولا ينقذون إني إذا لفي ضلال مبين إني آمنت بربكم فاسمعون قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين وما أنزلنا على قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين إن كانت إلا صيحة واحدة فإذا هم خامدون يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزءون
فهذا كلام الله ليس فيه ذكر أن هؤلاء المرسلين كانوا من الحواريين ولا أن الذين أرسلوا إليهم آمنوا بهم وفيه أن هؤلاء القوم الذين أرسل إليهم هؤلاء الثلاثة أنزل الله عليهم صيحة واحدة فإذا هم خامدون
وقد ذكر طائفة من المفسرين أن هؤلاء كانوا من الحواريين وأن القرية أنطاكية وأن هذا الرجل اسمه حبيب النجار ثم إن بعضهم يقول إن المسيح أرسلهم في حياته لكن المعروف عند النصارى أن أهل إنطاكية آمنوا بالحواريين واتبعوهم لم يهلك الله أهل إنطاكية
والقرآن يدل على أن الله أهلك قوم هذا الرجل الذي آمن بالرسل
وأيضا فالنصارى يقولون إنما جاءوا إلى أهل إنطاكية بعد رفع المسيح وأن الذين جاءوا كانوا اثنين لم يكن لهما ثالث قيل أحدهما شمعون الصفا والآخر بولص ويقولون إن أهل إنطاكية آمنوا بهم ولا يذكرون حبيب النجار ولا مجيء رجل من أقصى المدينة بل يقولون إن شمعون وبولص دعوا الله حتى أحيا ابن الملك فالأمر المنقول عند النصارى أن هؤلاء المذكورين في القرآن ليسوا من الحواريين وهذا أصح القولين عند علماء
المسلمين وأئمة المفسرين وذكروا أن المذكورين في القرآن في سورة يس ليسوا من الحواريين بل كانوا قبل المسيح
وسموهم بأسماء غير الحواريين كما ذكر محمد بن إسحاق قال سلمة بن الفضل كان من حديث صاحب يس فيما حدثني محمد بن إسحاق عن ابن عباس وعن كعب وعن وهب بن منبه أنه كان رجلا من أهل إنطاكية وكان اسمه حبيبا وكان يعمل الحرير وكان رجلا سقيما قد أسرع فيه الجذام وكان منزله عند باب من أبواب المدينة
يتاجر وكان مؤمنا ذا صدقة يجمع كسبه إذا أمسى فيما يذكرون فيقسمه نصفين فيطعم نصفه عياله ويتصدق بنصفه وكان بالمدينة التي هو بها مدينة إنطاكية فرعون من الفراعنة يقال له إنطخس بن إنطنخس يعبد الأصنام صاحب شرك فبعث الله إليه المرسلين وهم ثلاثة صادق وصدوق وشلوم فقدم الله إليه وإلى أهل المدينة منهم اثنين فكذبوهما ثم عزز الله بالثالث
وروى الربيع بن أنس عن أبي العالية في قوله تعالى
واضرب لهم مثلا أصحاب القرية إذ جاءها المرسلون إذ أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث
لكي تكون الحجة عليهم أشد فأتوا أهل القرية فدعوهم إلى الله وحده وعبادته لا شريك له فكذبوهم فأتوا على رجل في ناحية القرية في زرع له فسألهم الرجل ما أنتم قالوا نحن رسل رب العالمين
ارسلنا إلى أهل هذه القرية ندعوهم إلى عبادة الله وحده لا شريك له قال لهم أتسألون على ذلك أجرا قالوا لا قال فألقى ما في يده ثم أتى أهل المدينة فقال
يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسألكم أجرا وهم مهتدون
وهذا القول هو الصواب وأن هؤلاء المرسلين كانوا رسلا لله قبل المسيح وأنهم كانوا قد أرسلوا إلى إنطاكية وآمن بهم حبيب النجار فهم كانوا قبل المسيح ولم تؤمن أهل المدينة بالرسل بل أهلكهم الله تعالى كما أخبر في القرآن ثم بعد هذا عمرت إنطاكية وكان أهلها مشركين حتى جاءهم من جاءهم من الحواريين فآمنوا بالمسيح على أيديهم ودخلوا دين المسيح
ويقال إن إنطاكية أول المدائن الكبار الذين آمنوا بالمسيح عليه السلام وذلك بعد رفعه إلى السماء
ولكن ظن من ظن من المفسرين أن المذكورين في القرآن هم رسل المسيح وهم من
الحواريين وهذا غلط لوجوه
استمع الان الى تفنيد شيخنا رحمه الله
منها أن الله قد ذكر في كتابه أنه أهلك الذين جاءتهم الرسل وأهل إنطاكية لما جاءهم من دعاهم إلى دين المسيح آمنوا ولم يهلكوا .
ومنها أن الرسل في القرآن ثلاثة وجاءهم رجل من أقصى المدينة يسعى والذين جاءوا من أتباع المسيح كانوا اثنين ولم يأتهم رجل يسعى لا حبيب ولا غيره .
ومنها أن هؤلاء جاءوا بعد المسيح فلم يكن الله أرسلهم وهذا كما أن الله ذكر في القرآن أنه أهلك أهل مدين بالظلة لما جاءهم شعيب وذكر في القرآن أن موسى أتاها وتزوج ببنت واحد منها فظن بعض الناس أنه شعيب النبي وهذا غلط عند علماء المسلمين مثل ابن عباس والحسن البصري وابن جريج وغيرهم كلهم ذكروا أن الذي صاهره موسى ليس هو شعيبا النبي وحكى أنه شعيب عمن لا يعرف من العلماء ولم يثبت عن أحد من الصحابة والتابعين كما بسطناه في موضعه
وأهل الكتاب يقرون بأن الذي صاهره موسى ليس هو شعيبا بل رجل من أهل مدين ومنهم من يقول إنها غير مدين التي أهلك الله أهلها والله أعلم
وكذلك ذكر المفسرون في المرسلين هل أرسلهم الله أو أرسلهم المسيح قولين
أحدهما أن الله هو الذي أرسلهم
قال أبو الفرج ابن الجوزي وهذا ظاهر القرآن وهو مروي عن ابن عباس وكعب ووهب بن منبه قال وقال المفسرون في قوله
إن كانت إلا صيحة واحدة
أخذ جبريل بعضادتي باب المدينة وصاح بهم صيحة واحدة فإذا هم ميتون لا يسمع لهم حس كالنار إذا أطفئت وذلك قوله
فإذا هم خامدون
أي ساكنون كهيئة الرماد الخامد
ومعلوم عند الناس أن أهل إنطاكية لم يصبهم ذلك بعد مبعث المسيح بل آمنوا قبل أن يبدل دينه وكانوا مسلمين مؤمنين به على دينه إلى أن تبدل دينه بعد ذلك ومما يبين ذلك أن المعروف عند أهل العلم أنه بعد نزول التوراة لم يهلك الله مكذبي الأمم بعذاب من السماء يعمهم كما أهلك قوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط وفرعون وغيرهم بل أمر المؤمنين بجهاد الكفار كما أمر بني إسرائيل على لسان موسى بقتال الجبابرة وهذه القرية أهلك الله أهلها بعذاب من السماء فدل ذلك على أن هؤلاء الرسل المذكورين في يس كانوا قبل موسى عليه السلام وأيضا فإن الله لم يذكر في القرآن رسولا
أرسله غيره وإنما ذكر الرسل الذين أرسلهم هو وأيضا فإنه قال
إذ أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث
فأخبر أنه أرسلهم كما أخبر أنه أرسل نوحا وموسى وغيرهما وفي الآية قالوا ما أنتم إلا بشر مثلنا وما أنزل الرحمن من شيء
ومثل هذا هو خطاب المشركين لمن قال إن الله أرسله وأنزل عليه الوحي لا لمن جاء رسولا من عند رسول وقد قال بعد هذا
يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزءون
وهذا إنما هو في الرسل الذين جاءوهم من عند الله لا من عند رسله وأيضا فإن الله ضرب هذا مثلا لمن أرسل إليه محمدا يحذرهم أن ينتقم الله منهم كما انتقم من هؤلاء ومحمد إنما يضرب له المثل برسول نظيره لا بمن أصحابه أفضل منهم فإن أبا بكر وعمر وعثمان وعليا أفضل من الحواريين باتفاق علماء المسلمين ولم يبعث الله بعد المسيح رسولا بل جعل ذلك الزمان زمان فترة كقوله
يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فترة من الرسل
وأيضا فإنه قال تعالى
إذ أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا إنا إليكم مرسلون قالوا ما أنتم إلا بشر مثلنا
ولو كانوا رسل رسول لكان التكذيب لمن أرسلهم ولم يكن في قولهم إن أنتم إلا بشر مثلنا شبهة فإن أحدا لا ينكر أن يكون رسل رسل الله بشرا وإنما أنكروا أن يكون رسول الله بشرا وأيضا فلو كان
التكذيب لهما وهما رسل الرسول لأمكنهما أن يقولا فأرسلوا إلى من أرسلنا أو إلى اصحابه فإنهم يعلمون صدقنا في البلاغ عنه بخلاف ما إذا كانا رسل الله وأيضا فقوله إذ أرسلنا إليهم اثنين
صريح في أن الله هو المرسل ومن أرسلهم غيره إنما أرسلهم ذلك لم يرسلهم الله كما لا يقال لمن أرسله محمد بن عبدالله أنهم رسل الله فلا يقال لدحية بن خليفة الكلبي أن الله أرسله ولا يقال ذلك للمغيرة بن شعبة وعبدالله بن حذافة وأمثالهما ممن أرسلهم الرسول وذلك أن النبي أرسل رسله إلى ملوك الأرض كما أرسل دحية بن خليفة إلى قيصر وأرسل عبدالله بن حذافة إلى كسرى وأرسل حاطب بن أبي بلتعة إلى المقوقس كما تقدم ذكر ذلك
ومعلوم أنه لا يقال في هؤلاء إن الله أرسلهم ولا يسمون عند المسلمين رسل الله ولا يجوز باتفاق المسلمين أن يقال هؤلاء داخلون في قوله لقد أرسلنا رسلنا بالبينات
فإذا كانت رسل محمد لم يتناولهم اسم رسل الله في الكتاب الذي جاء به فكيف يجوز أن يقال إن هذا الاسم يتناول رسل رسول غيره والمقصود هنا بيان معاني القرآن وما أراده الله تبارك وتعالى بقوله
إذ جاءها المرسلون إذ أرسلنا إليهم اثنين
هل مراد الله ورسوله محمد من أرسلهم الله أو من أرسلهم رسوله وقد علم يقينا أن محمد لم يدخل في مثل هذا فمن قال إن محمدا أراد بذلك من أرسله رسول فقد كذب على محمد عمدا أو خطأ
اذا يتبين لما من خلال قرات كلام الشيخ ابن تيميه طيب الله ثراه عده نقط ترد القول من أصله
الاول
الايه التى ذكر فيها رسل ياسين لم تكن فى زمن المسيح ولا بعد رفعه بل كانت قبل موسى عليه وعلى أنبياء الله الصلاة والتسليم
ثانيا
ان رسل ياسين كذبوالرسل فأهلكهم الله
ثالثا
إن أهل انطاكيه امنوا برسل المسيح على عكس أهل ياسين لم يؤمنون فأهلكهم الله وبهذا يتبين إن أهل انطاكيه الذين امنوا برسل المسيح غير أهل ياسين الذين كذبو الرسل
رابعا
يستحيل أن كون أهل انطاكيه هم أهل ياسين لان الله أهلكهم والله تعهد بعدم الهلاك القرى بعد نزول التوراة
خامسا
ان هؤلاء الرسل رسل الله وليسو رسل المسيح
إذا عليه يستحيل ان نأخذ يا أستاذ فادى ألكسندر بأقوال غير صحيحة لمجرد ورودها في كتب المسلمين فلا يعنى وجودها إنها قران انزل يجب التسليم به يا أستاذ فادى الدين قال الله قال رسوله وليس قال فلان وعلان
إذا أردت أن تجعل بولس رسول فلا تستشهد بالقران لأنه سيخذيك لأنه لا ذكر لبولسك فيه
اين الايه يا فادى التي تقول ان بولس رسول ؟
إذا أردت إثبات رسوليه بولسك فلا تلجاء إلى ألسنه الصحيحة لأنها ستخذيك كما أخذاك القران لأنه لا ذكر لبولس فيها
أين الحديث الصحيح على رسالة بولس من أقوال النبي صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟؟؟؟
يا فادى إذا أردت إثبات رسوليه بولس فلا تستشهد بالتفاسير لأنها ستخذيك لماذا لأننا نتعبد إلى الله بالدليل وليس بكلام اى شيخ أو عالم فاضل
متى اخذ بكلام العالم إذا وافق قال الله قال رسوله الله صلى الله عليه وسلم
فهل الكتب التى استشهدت بها قامت الدعوى فيها على الدليل من قال الله قال الرسول ام انهم اعطو راى يخلو من الدليل ؟؟؟
بعد هذا يا أستاذ فادى لا تحاول أن تقول برسوليه بولسك ابحث عن دليل خارج الإسلام
ولكن لا يزال الأستاذ فادى يحاول جاهدا ان يثبت رسوليه بولس ولكن هذه المره من خلال ان يقول لنا كيف امن بولس
يروى لنا قصه إيمان بولس وان العلماء قالو انه امن بالمسيح
جميل ياسيد فادى الان ماذا يقول العلماء عن ايمان بولس بالمسيح
فيقول الاستاذ فادى تحت عنوان وضعه
2. قصة ايمان الرسول بولص و كيف ظهر له السيدالمسيح و كيف ذهب الى دمشق
ثم يعتمد على مجموعه من الكتب لااثبات حجته
امثال كتاب
البداية والنهاية > الجزء الثاني
وكان ممن آمن بالمسيح وصدقه من أهل دمشق رجل يقال له: ضينا، وكانمختفيا في مغارة داخل الباب الشرقي قريبا من الكنيسة المصلبة؛ خوفا من بولصاليهودي، وكان ظالما غاشما مبغضا للمسيح، ولما جاء به. وكان قد حلق رأس ابن أخيهحين آمن بالمسيح وطاف به في البلد ثم رجمه حتى مات، رحمه الله. ولما سمع بولص أنالمسيح، عليه السلام، قد توجه نحو دمشق جهز بغاله وخرج ليقتله فتلقاه عند كوكبا،فلما واجه أصحاب المسيح جاء إليه ملك فضرب وجهه بطرف جناحهفأعماه، فلما رأى ذلك وقع في نفسه تصديق المسيح، فجاء إليه واعتذر مما صنع وآمن بهفقبل منه، وسأله أن يمسح عينيه؛ ليرد الله عليه بصره فقال: اذهب إلى ضينا عندكبدمشق في طرف السوق المستطيل من المشرق فهو يدعو لك. فجاء إليه فدعا، فرد عليهبصره،وحسن إيمان
بولصبالمسيح، عليه السلام، أنه عبد الله ورسوله، وبنيت له كنيسة باسمه، فهيكنيسة بولص المشهورة بدمشق
أولا
يا أستاذ فادى لا تقول ألقصه إن بولس رسول ولكن ألقصه تحكى إيمان بولس
وكيف امن بالمسيح على انه عبد الله ورسوله اى فيها نفى للاهوت ربك المز عومه
ثانيا
على فرض صحة ألقصه وهى من باب التنزيل معك هل فيها إن بولس رسول هل قال انه رسول ؟؟؟؟
ام فيها ان بولس امن يسوع على انه اله؟؟؟
ولكن يقول انه امن به عبد الله ورسوله أم اراك توافق ابن كثير بشان إيمان بولس بالمسيح على انه عبد لله؟؟؟
حقيقتا يحزنني الأستاذ عندما يستشهد بكتب التواريخ والقصص ولا يعلم ان كتب التواريخ كتب مراسيل والمرسل حكمه حكم الضعيف كما قال العلامه ابن الصلاح
يافادى يارجل تستشهد بكتب القصص
يا استاذ حتى لن تجد فيها ضالتك المنشودة أين قولهم بان بولس رسول هم يتكلمون على إيمان رجل اسمه بولس اقر بعبودية يسوع لربه
ويورد الأستاذ نفس ألقصه في تاريخ اليعقوبى وقصص الانبياء والقصة تتحدث عن أن بولس خرج ليقتل المسيح فلطمه ملاك فامن بالمسيح عبد ورسول
أين بولس رسول يا أستاذ فادى ؟؟؟؟؟
ولازال الأستاذ لم يورد الايه ألقرانيه التي قالت برسوليه بولس
ثم يورد الأستاذ بعض الاستشهادات من الكتب انه ملقب لدى علماء المسلمين بالقديس بولس
هل معنى انه قديس يكون رسول الله؟؟؟
هل تجد ان كتاب التحرير والتنوير للطاهر ابن عاشور هوا القران ؟؟؟
لماذا عدلت عن القران الذي ادعيت أن بولس رسول فيه وعدلت عنه إلى كتاب للطاهر ابن عاشور يقول إن بولس قديس؟
قل عندكم كلمه قديس تعنى انه رسول ؟؟؟
أين الذي قاله القران بشان رسوليه بولس يا سيد فادى
هل تأخذ بكل أقول علماء المسلمين فى بولس ؟؟
لو كنت تأخذ بكل أقوال العلماء من المسلمين بشان بولس فسيحزنك قولهم فيه
واليك قولهم فيه حتى لا تقول إن منهم من قال عنه انه قديس
اسمع الى كلامهم الان ...
وقد قيل: إن النصارى كانوا على دين الاسلام إحدى وثمانين سنة بعدما رفع عيسى، يصلون إلى القبلة، ويصومون شهر رمضان، حتى وقع فيما بينهم وبين اليهود حرب، وكان في اليهود رجل شجاع يقال له بولس، قتل جماعة من أصحاب عيسى فقال: إن كان الحق مع عيسى فقد كفرنا وجحدنا وإلى النار مصيرنا، ونحن مغبونون (1) إن دخلوا الجنة ودخلنا النار، وإني أحتال فيهم فأضلهم فيدخلون النار، وكان له فرس يقال لها العقاب، فأظهر الندامة ووضع
على رأسه التراب وقال للنصارى: أنا بولس عدوكم قد نوديت من السماء أن ليست لك توبة إلا أن تتنصر، فأدخلوه في الكنيسة بيتا فأقام فيه سنة لا يخرج ليلا ولا نهارا حتى تعلم الانجيل، فخرج وقال: نوديت من السماء أن الله قد قبل توبتك فصدقوه وأحبوه، ثم مضى إلى بيت المقدس واستخلف عليهم نسطورا وأعلمه أن عيسى بن مريم إله، ثم توجه إلى الروم وعلمهم اللاهوت والناسوت وقال: لم يكن عيسى بإنس فتأنس ولا بجسم فتجسم ولكنه ابن الله.
تفسير القرطبى يا سيد فادى يقول انه بولس احتال وضيع دين المسيح وادخل الناسوت والاهوت
يعنى بولس منافق ونصاب
ويقال الملكانية يقولون: عيسى هو الله، واليعقوبية يقولون: ابن الله، والنسطورية يقولون: ثالث ثلاثة. علَّمهم رجل من اليهود يقال له بَوْلَس
تفسير البغوى يا سيد فادى
بولس فاسد بشهاده الفخر الرازى
الذي وضع هذا المذهب الفاسد ، وكيف قدر على نسبته إلى المسيح عليه السلام؟ فقال المفسرون في الجواب عن هذا السؤال : أن أتباع عيسى عليه الصلاة والسلام كانوا على الحق بعد رفع عيسى حتى وقع حرب بينهم وبين اليهود ، وكان في اليهود رجل شجاع يقال له بولس قتل جمعاً من أصحاب عيسى ، ثم قال لليهود إن كان الحق مع عيسى فقد كفرنا والنار مصيرنا ونحن مغبونون إن دخلوا الجنة ودخلنا النار ، وإني أحتال فأضلهم ، فعوقب فرسه وأظهر الندامة مما كان يصنع ووضع على رأسه التراب وقال : نوديت من السماء ليس لك توبة إلا أن تتنصر ، وقد تبت فأدخله النصارى الكنيسة ومكث سنة لا يخرج وتعلم الإنجيل فصدقوه وأحبوه ، ثم مضى إلى بيت المقدس واستخلف عليهم رجلاً اسمه نسطور ، وعلمه أن عيسى ومريم والإله كانوا ثلاثة ، وتوجه إلى الروم وعلمهم اللاهوت والناسوت ، وقال : ما كان عيسى إنساناً ولا جسماً ولكنه الله
إذا يا أستاذ لو لجأت إلى أقوال أهل العلم عن بولسك لغضبت منها وما استشهدت بهم مره اخرى
أين الايه أنت قولت بولس رسول فى القران أين ما جاء في القران ؟؟؟
ثم يظهر حضرتك نسيت ان عنوان موضوعك بولس رسول فى القران
أين الايه بل أين الحديث ؟؟؟
وحتى أريحك من تعبك لن تجد لا في الكتاب اى القران ولا ألسنه
قول واحد يقول برسوليه بولس من القران وألسنه
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
أخرج البخاري عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: (أنا أولى الناس بعيسى بن مريم في الدنيا والآخرة، والأنبياء إخوة لعلات أمهاتهم شتى ودينهم واحد)، وفي رواية (ليس بيني وبينه نبي)
فهذا الحديث ينفى ان يكون بولس رسول بعد المسيح
فلا تتعب نفسك يا سيد فادى
ولا تنسى ان تدلني على الايه التي ذكرت بولس انه رسول الله
واعلم يا سيد فادى إن الذي قدمته من اقوال أهل العلم فى شان بولسك من انه دمر دين التوحيد وابتدع التثليث إنما هوا كلام قليل جدا جدا جدا بل هوا غيض من فيض وقليل من كثير من كلام أهل العلم المسلمين عليه من انه ابتدع ديانة وثنيه ديانة التثليث فنصيحة إياك ان تستشهد بكلام العلماء إلا بعد أن تجمع كل الأقوال
وأنا فى انتظار الايه ألقرانيه التي تقول بولس رسول
وبالمناسبة يا سيد فادى لسو علماء الإسلام هم الذين فقط يقولون ان بولس دمر دين المسيح بل علماؤكم أيضا يا سيد فادى
واليك الدليل
أولاً : نرى علماء اللاهوت يقولون الآتى :
الكاتب الكاثوليكي ألفونس روزنبرج Alfons Rosenberg مؤلف في علم النفس واللاهوت - فقد تناول في كتابه(تجربة المسيحية Experiment Christentum" إصدار عام 1969)
موضوع بولــس وأفرد له فصــلاً بعنوان "من يقذف بولس إلى خارج الكتاب المقدس؟ " وقد قال فيه : "وهكذا أصبحت مسيحية بولس أساس عقيدة الكنيسة، وبهذا أصبح من المستحيل تخيل صورة عيسى [عليه السلام] بمفرده داخل الفكر الكنسي إلا عن طريق هذا الوسيط. ..
أما رجل الدين والفلسفة المربى باول هيبرلين Paul Heberlin والتي ترتفع كل يوم قيمته العلمية، فلم يتردد في تعريف الديانة البولسية بأنها قوة الشر نفسها . فقد كتب مثلاً في كتابه الإنجيل واللاهوت "Das Evangelium und die Theologie" صفحات 57 -67 ما يلي:
" إن تعاليم بولس الشريرة المارقة عن المسيحية لتزداد سوءً بربطها موت المسيح فداءً برحمة الله التي إقتضت فعل ذلك مع البشرية الخاطئة. فكم يعرف الإنجيل نفسه عن ذلك
أما غاندي Gandhi فيرى أن بولس قد شوه تعاليم عيسى عليه السلام (إرجع إلى كتاب Offene Tore إصدار عام 1960 صفحة 189).
ويؤكد براون Braun - بروفسور علم اللاهوت - أن بولس قد تجاهل العنصر الإجتماعي في كتاباته تماماً، لذلك نراه قد تجاهل حب الإنسان لأخيه، وقد أرجع إليه إنتشار الرباط الواهن بين الكنيسة والدولة ، والذى أدى إلى قول كارل ماركس: إن الدين المسيحي أفيونة الشعوب (الجريدة اليومية لمدينة زيوريخ Tagesanzeiger إصدار 18/2/72 صفحة 58).
الأمر الذى جعل علماء الكتاب المقدس يُطلقون على هذه الديانة البوليسية (نسبة لمؤلفها بولس): فقد لاحظ بولينجبروك Bolingbroke )1678 - 1751) وجود ديانتين في العهد الجديد : ديانة عيسى عليه السلام وديانة بولس.
ثم ينتقل فادى ينتقل انتقال فجائي جدا ينتقل إلى شيء أخر يبعد كل البعد عن عنوان مقاله الذى يقول فيه ان بولس رسول في القران فنجده يبداء ويلجاء الى السب فيقول
يهتم مقاله ويسب نبي الإسلام صلى الله عليه وسلم
فيقول ان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخذ الألفاظ التي جاءت في القران من بولس
قاتل الله جهلك يا فادى
ويضرب على ذالك أمثله بجهله فيقول بقله أدبه
" إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيْمَانِهِمْ ثُمَّ ازْدَادُوا كَفْراً لَنْتُقْبَل تَوْبَتُهُمْ وَأَولَئِكً هُمُ الضَّـالُّونَ" (سورة آل عمران3: 90) مسروقسرقة مباشرة من (لان الذين استنيروا و سقطوا لا يمكن تجديدهم ايضا للتوبة (العبرانيين 6 : 4 - 6)
أولا يا سيد فادى أيها الجهول
لابد أن تعرف أقوال الإسلام فى كتابك
نحن نؤمن أن الله انزل التوراة وحرفت ثم انزل انجيل وحرف ولا نؤمن بشيء اسمه رسائل بولس ولا غيره نحن نؤمن بانجيل المسيح ونؤمن ان الكتاب الذي مع النصارى واليهود فيه حق وفيه باطل كثير
فإذا تشابه الحق الذي عندنا مع الذي عندكم فهذا هوا المتبقي من الحق الذي عندكم هذه أول النقط التي يجب أن تفهمها لان مصدر الوحي واحد
ثم انك تقول إن بولس هوا قائلها فى رسالة العبراينين يا فادى عليك أن تثبت أن كاتب العبرانيين هوا بولس
اليك أقول علمائك حتى لا تقول ان بولس كاتبها
من هو كاتب رسالة العبرانين
التفسير المعاصر للكتاب المقدس صفحة 2636 كاتب الرسالة غير معروف
والكثير من علماء النصاري يقولوا نفس الكلام
تفسير رسالة العبرانيين لـ الخوري بولس الفغالي كاتب الرسالة مجهول وإليك الرابط
http://www.paulfeghali.org/****.php?id=644 (http://www.paulfeghali.org/****.php?id=644)
ويقول القمص أنطونيوس فكرى " كاتب رسالة العبرانين لم يكتب إسمه إلا أن الكنائس الأرثوذكسية والشرقية منذ بدايتها نسبت الرسالة لبولس الرسول " صفحة 5
وهذا الكلام كلام خاطىء والدليل على ذلك يقول بولس
" السلام بيدي أنا بولس، الذي هو علامة في كل رسالة. هكذا أنا أكتب " الرسالة الثانية الى تسالونيكي الإصحاح 3 العدد 17
ويقول تادرس يعقوب ملطى فى تفسيره لهذا النص " لقد كتب الرسول هذا الختام بيده ليميز بين رسائله الحقيقية وما نسبت إليه خطأ "
تفسير تسالونيكي الثانية للقمص تادرس يعقوب مالطي في هذا النص
ويقول أيضاً أنطونيوس فكرى " أن بعض الدارسين ينسبون الرسالة لكاتب آخر غير بولس الرسول لسببين:
(1) _ أنه لم يكتب إسمه كما تعود فى باقى رسائله .
(2) – هناك بعض الإختلافات عن باقى رسائل بولس الرسول .
فى تفسيره صفحة 5 فى السطر الخامس .
ويقول القمص تادرس يعقوب ملطى " إذ لم يكتب واضع الرسالة اسمه في صلبها اختلف الدارسون في نسبتها منذ عصر مبكر، ففي الغرب نسب العلامة ترتليان، من رجال القرن الثاني، الرسالة إلى برناباس. لكن بمقارنتها برسالة برناباس نجد الفارق شاسعًا، ونتأكد أنه لا يمكن أن يكون كاتبهما شخصًا واحدًا. وقد ساد الغرب اتجاه بأن الكاتب هو القديس إكليمنضس الروماني، أما بعد القرن الرابع فصار اتفاق عام أنها للرسول بولس.
ويقول القمص تادرس يعقوب ملطى ما يلى : ويمكننا أن نلخص نظرة الدارسين للرسالة في الآتي:
أ. أن الكاتب هو الرسول بولس: ساد هذا الفكر في الكنيسة الشرقية منذ بداية انطلاقها واستقر فيما بعد في الكنيسة الغربية، من بين الذين ذكروا هذا الرأي القديس بنتينوس، والقديس يوحنا الذهبي الفم، والقديس أغسطينوس، ولا يزال يعتبر هو الرأي السائد بين الغالبية العظمى للدارسين المحدثين.
ب. الكاتب هو برناباس: العلامة ترتليان وWeisler, Ulmann .
ج. لوقا البشير: ذكر العلامة أوريجينوس هذا الرأي، وقبله Ebrabd, Calvin.
د. إكليمنضس الروماني: اتجاه غربي مبكر، اختفى تمامًا إلاَّ قلة قبلته مثل Reithmuier, Erasmus.
ه. سيلا: Rohme, Mynster.
و. أبُلس: Luthea, Semler.
فأنظر كم من اختلاف على الكاتب فسبحان الله العلى العظيم كيف يكون كلام الله ويختلفوا فيمن كتبه وألفه ؟
فتقول دائرة المعارف الكتابية
تحت عنوان حرف العين (عبرانيون – الرسالة إلى العبرانيين )
" أولاً – الكاتب : لا يُعلم – على وجه اليقين – كاتب هذه الرسالة .. بوجود بعض الاعتراضات على ذلك ، فقد صرَّح أوريجانوس بأن " الله وحده يعلم حقيقة هذا الأمر . ويرى الكثيرون أن الكاتب كان من الجيل المسيحي الثاني ( عب 2 : 3 و4 ) ، ضليعاً في اللغة اليونانية .. وربما كانت له خلفية يهودية إسكندرية ، كما كان مقتدراً في الكتب ( انظر أع 18 : 24 و28 ) التي درسها في الترجمة السبعينية "
وتقول دائرة المعارف الكتابية
تحت حرف (ر) وتحت عنوان رسالة
(( لقد كتب الرسول بولس ثلاثة عشرة رسالة نها ، كما كتب يوحنا ثلاثا منها ، وكتب بطرس رسالتين ، وكل من يعقوب ويهوذا رسالة واحدا ، وأما الرسالة إلى العرانيين فلا يذكر كاتبها
أرئيت يا فادى انك مدلس
ثم أيها الفادى ما الضير أن يتشابه بعض الأقوال مع قول الكتاب المقدس فهذا لا نرى عليه اى غضاضة لأننا نقول بعدم تحريف كل الكتاب يا فادى فالكتاب فيه حق وفيه باطل كثير فإذا تشابه ما عندنا بما عندكم من الكتاب لا باس
وهذا ما علمنا إيه رسولنا الكريم لا تكذبو أهل الكتاب ولا تصدقوهم
ثم يا سيد فادى إذا كان النبي اخذ هذه الأقوال من بولس
من أين أتى النبي بآلاف الآيات وعشرات الاف من الأحاديث
ثم يا فادى أين الثرا من الثريا أتريد أن تشبه قول بولسك بقول النبي الذي اعجز المتكلمين
يقول العلامة فيما يرى أن النبي أخذه من بولس
يقول بولس عن خلق الملائكة
الملائكة
و عن الملائكة يقول الصانع ملائكتهرياحا و خدامه لهيب نار (العبرانيين 1 : 7)
الله خلق الملائكة وهى خدامه لهيب بنار .. ومن هذة الملائكة سقط إبليس وأعوانه فصاروا شياطين ..
والقران بقول وفي الأعراف (12): "قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ"
أقول قاتل الله عتهك يا فادى من قال لك يا رجل إننا نقول أن الملائكة مخلوقة من نار ومن قال لك يا رجل أننا نقول أن الشيطان كان من الملائكة فسقط فكان شيطان
أليك الدليل على تدليسك يا فادى
صحيح مسلم، عن عائشة، رضي الله عنها، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خُلِقَت الملائكة من نور، وخُلقَ إبليس من مارج من نار، وخلق آدم مما وُصِفَ لكم" هكذا رواه مسلم (4)
وقال ابن مَرْدُوَيه: حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا إسماعيل، عن عبد الله بن مسعود، حدثنا نُعَيم ابن حماد، حدثنا عبد الرزاق، عن مَعْمَر، عن الزهري، عن عُرْوَة، عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خلق الله الملائكة من نور العرش، وخلق الجان من [مارج من] نار، وخلق آدم مما وُصِفَ لكم"
لا تدلس يافادى
ويظل الاستاذ يتحفنا بكلامه فيقول
رسول الله اقتبس الإسراء والمعراج من بولس
فيقول جاء فى كورونثس ألثانيه
: 1 انه لا يوافقني ان افتخر فاني أتي إلى مناظر الرب و اعلاناته
12: 2 اعرف انسانا في المسيح قبل اربع عشرة سنة افي الجسد لست اعلم ام خارج الجسد لست اعلم الله يعلم اختطف هذا الى السماء الثالثة
12: 3 و اعرف هذا الانسان افي الجسد ام خارج الجسد لست اعلم الله يعلم
12: 4 انه اختطف الى الفردوس و سمع كلمات لا ينطق بها و لا يسوغ لانسان ان يتكلم بها
12: 5 من جهة هذا افتخر و لكن من جهة نفسي لا افتخر الا بضعفاتي
12: 6 فاني ان اردت ان افتخر لا اكون غبيا لاني اقول الحق و لكني اتحاشى لئلا يظن احد من جهتي فوق ما يراني او يسمع مني
السؤل ألان, إذا قولت إن بولس يقول بإسراء رجل ثم عروجه وجب عليك أن تتأكد من النصوص أيها الذكى
اولا من هوا هذا الرجل هل هوا بولس لا ليس بولس
لان بولس يقول افي الجسد لست اعلم ام خارج الجسد لست اعلم الله يعلم
بولس لا يعلم كيف صعد الرجل
بولس لا يعلم كيف صعد الرجل
بولس لا يعلم الكيفيه فكيف نصدقه
من هذا الرجل ؟؟؟
ما الدليل على صدق بولس ؟
من يشهد لبولس؟
نحكم الكتاب المقدس يا فادى
الكتاب يقول ان كنت اشهد لنفسي فشهادتي ليسه حق
من يشهد لبولس على صدق كلامه ؟؟
لا يوجد احد
هل دلل الرجل الذي أعرج به على صدق كلامه أم تريدوننا أن نصدق كل كلمه يقولها بولس
اين الدليل على صدقه
هل تريدنا نصدق بولس وهوا يلطمه الشيطان رجل عليه شيطان افسنصدقه يا فادى
12: 7 و لئلا ارتفع بفرط الإعلانات أعطيت شوكة في الجسد ملاك الشيطان ليلطمني لئلا ارتفع
ثم يا فادى رسول الله لما قال انه أسرى به وعرج به إلى السماء ما قالها وسكت مثل بولس بل دلل على صدق كلامه لان الدنيا قد قامت ولم تقعد إلا بعد أن قدم لهم الادله على صدقه
ألان يا سيد فادى لم يقدم بولس دليل على صدق كلامه يا رجل بولسك يعترف بكذبه
الم يقل ان كان مجد الله يزداد بكذبي
كيف صعد الرجل يا فادى أكيد أتخطف بالسلم ولا بالهليكوبتر يا رجل لا تأتى على قصه وضعها بولسك ليس لها دليل وتقول أن النبي أخذها من بولس
يا رجل النبي لم يترك دليل إلا وقدمه
لماذا النصارى القدامى ما اتهموه انه أخذها من بولس
على فكره يا فادى ليس بولس فقط اللي يكذب بخصوص الخطف اللي يحصل في السماء تلميذه النجيب شنودة يا راجل يقول انه اصعد الى السماء الم تسمع بهذا
أليك قطعه من كلام البابا شنودة إلى أتخطف الى السماء هوا الاخر
" إني ذات مرة دخلت إلى البرية الجوانية – و معي و يصا تلميذي – و فيما انا ماشيسمعت صوتا" لمجموعة في السماء. و انا المسكين دهش عقلي , عندما سمعت ذلك ".
- ثمأتجهت نحو الشرق و رشمت ذاتي بعلامة الصليب قائلا" : " بسم الآب و الأبن و الروحالقدس الإله الواح ". و نظرت سلما" نازلا" إلى الأرض من السماء ".
- " ونظرتإنسانا" منيرا" جدا" ( ملاكا" ) جالسا" على رأس السلم. فقال لي : " تعال ( أصعد ) ههنا". فقلت لويصا تلميذي , أجلس ههنا حتى أمضي و اعلم هذا الأمر و أرجع إليك ".
- ثم إني صعدت على درجات السلام إلى أن وصلت إلى فوق السلم. فحملني ملاك الربعلى سحابة نيرة , و أصعدني إلى العلاء . و سمعت صفوف الملائكة و هي ترتل , ثم هبترائحة بخور عظيم جدا" , و لم أشتم مثله نازلا" من السماء , و سمعت الملائكة و هيترتل أيضا" فنمت من حلاوة أصواتهم ".
- حينئذ أقامني ملاك الرب و قال لي " قمايها الأخ . لماذا تنام الآن , و اهل السماء والأرض كلهم هابطين و صاعدين في خدمةالله العالي. ألست تعلم أنها خطية على الذي ينام في الكنيسة , و القسوس يصلون علىالمذبح ؟! ".
-و إذا الملاك يكلمني , إذ و صلنا إلى كنيسة الأبكار ( اورشليمالسمائية) على سحابة نورانية. و فرحت الملائكة بنا , و قالت للملاك الذي معي : " حسنا" أتيت لنا اليوم بهذه النفس البسيطة التي يحبها الله و ملائكته , لأجل أعمالهاالصالحة المرضية لله".
- ثم قالت لي الملائكة " تعال يا أخونا , حتى تقف في وسطنا اليوم , و تنظر الفرح العظيم الموجود في كنيسةالأبكار". و أوقفوني قرب المذبحالطاهر
كتاب منقوله حرفيا" من
ص من 331 إلى 337 .
منكتاب
75 سؤال محير عن العالم الاخر
و الجزء الثاني أربع رحلات لقديسينللعالم الآخر.
( من التراث المسيحي )
بقلم
دياكون د. ميخائيلمكسي اسكندر
مكتبة المحبة
دراسات روحية
باشراف نيافة الأنبامتاؤس
اسقف و رئيس دار السريان العام
إصدار مكتبة المحبة 30 ش شبراالقاهرة
يا فادى الكذب كله مله واحده
وان كان مجد الله يزداد بكذبي لماذا أدان
الشاهد يا فادى ان بولس كلامه يخلو من المصداقية أما حادثه
هل تريد ان تقول ان بولس عندما يقول اعلم رجل تريد ان تقول ان هذه من الوحى ؟
إسراء النبي ثم عر وجه
أليك الادله على صدقه
الدليل الأول الذي اخرس المشركين المشككين
لما أتى النبي وقص على قومه الخبر كذبوه وسألوه ان يصف بيت المقدس ولم يكن أتاه من قبل
قا ل ابن القيم : فلما أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم في قومه أخبرهم بما أراه الله عز وجل من آياته الكبرى، فاشتد تكذيبهم له وأذاهم واستضرارهم عليه، وسألوه أن يصف لهم بيت المقدس، فجلاه الله له، حتى عاينه، فطفق يخبرهم عن آياته، ولا يستطيعون أن يردوا عليه شيئًا، وأخبرهم عن عيرهم في مسراه ورجوعه، وأخبرهم عن وقت قدومها، وأخبرهم عن البعير الذي يقدمها، وكان الأمر كما قال، فلم يزدهم ذلك إلا نفورًا، وأبي الظالمون إلا كفورًا .
اذا النبى دلل على صدق خبره فأين الدليل على خبر بولسك ؟
نقطه اخرى يثيرها فادى ولكن هذه النقطه تقضى على نصداقيه كتاب الاستاذ فادى وتقضى على بولس الاستاذ فادى
وهنا ارى هذه الكلمه تنطبق على فادى
وعلى نفسها جنت براقش
يقول فادى حديث يظن أن النبي أخذه من بولس
ألان ناتى إلى ما قولت أن النبي أخذه من بولسك
البخاري كتاب بدء الخلق 3005 حَدَّثَنَا ألحميدي حَدَّثَنَا سُفْيَانُحَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ عَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِي اللَّهمعَنْهم قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَاللَّهُ أَعْدَدْتُ لِعِبَادِي الصَّالِحِينَ مَا لَا عَيْنٌرَأَتْ وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ فَاقْرَءُواإِنْ شِئْتُمْ ( فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِأَعْيُنٍ )
اخذها من بولس على زعم الاستاذ اذ يقول بولس
(1كو9:2)( بل كما هو مكتوبما لم تر عين ولم تسمع اذن ولم يخطرعلى بال انسانما اعده الله للذين يحبونه ) وهو نفس حديث ينسبه محمد لنفسهفى وصف الجنة
الان يا سيد فادى هاتفهم معنى البيت
ألان يا سيد فادى هذا القول ليس قول بول بولس يقول )( بل كما هو مكتوب)أين مكتوب يا فادى مكتوب في العهد القديم إذا بولس يقتبس من القديم
ونحن نعتقد كما قولت سابقا ان كتب الانبياء كلها واحده كلام موسى وعيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم كلهم مصدرهم واحد الا ان كتاب حضرتك حرف وضاع اكث الحق الذى فيه وبقى القليل من الحق المتداخل مع الكثير من الباطل فليس معنى ان قول النبى يتشابه مع قول الكتاب فليس معناه ان النبى اخذه واقتبسه والحديث الذى تتكلم فيه الان ياسيد فادى يدلل على تحريف كتابك فانظر الى ماقاله بولس بولس اقتبس من العقد القديم ما كان مكتوب بشان وصف الجنه
ألان يا سيد فادى لا يوجد هذا النص فى العهد القديم
اذا مقولتنا التى نقولها اذا تشابه الحق الذى عندنا مع بقايا الحق التى عندكم لان مصدر الوحى واحد
ولكن ياسيد بولس اقتبس من العهد القديم ماكان مكتوب
وهذا من صور التحريف ما نسبه بولس إلى كتب الأنبياء من وصف الجنة التي أعدها الله للمؤمنين، فقال: " بل كما هو مكتوب: ما لم تر عين، ولم تسمع أذن، ولم يخطر على بال إنسان ما أعده الله للذين يحبونه " (كورنثوس (1) 2/9)، وليس في كتب الأنبياء في العهد القديم مثل هذا البتة.
ألا لا يجهلن احد علينا فجهل فوق جهل الجاهلين
ارايت يا فادى كتابك طلع محرف استشهد بولس بما ليس مكتوب فى كتابك هل تستطيع ان تاتى بهذه الكلمات التى أشار إليها بولس انه مكتوبه أين مكتوبه ؟
الشاهد من كلامى حتى لانطيل انه اذا توافق شيء من كلام نبينا مع كتابكم فلا ضير لاننا كما قولت لك يافادى نؤمن بان كتابك محرف نعم ولكنه فيه حق وفيه باطل
ولكن الاستاذ فادى بعد ان عجز عن ان ياتى بالايه القرانيه التى تقول ان بولس رسول نصحنا نصيحه تقول
وبلمناسبه نصحنا فادى نصيحه غاليه اذ يقول
أخيرا أرجو أن تقرا رسائل بولس لتعرف هل هي وحى من الله ام لا
الاجابه
يا فادى ليس وحى بال هوا رأى بولس واليك الدليل يا فادى من كلام بولس
(2 تيموثاس: 4: 11) : «لُوقَا وَحْدَهُ مَعِي. خُذْ مَرْقُسَ وَأَحْضِرْهُ مَعَكَ؛ لأَنَّهُ نَافِعٌ لِي لِلْخِدْمَةِ». (12): «أَمَّا تِيخِيكُسُ فَقَدْ أَرْسَلْتُهُ إِلَى أَفَسُسَ». (13): «اَلرِّدَاءَ الَّذِي تَرَكْتُهُ فِي تَرُواسَ عِنْدَ كَارْبُسَ أَحْضِرْهُ مَتَى جِئْتَ، وَالْكُتُبَ أَيْضًا وَلاَ سِيَّمَا الرُّقُوقَ». (19):
فهل هي بالوحي , ..هذه الكلمات هل هي بالوحي ؟؟.
رسالة بولس الأولى إلى كورنثوس(7: 12): «وأما الباقون فأقول لهم: أنا، لا الرب،..»,
لم تخبرني ,: رجاء اختيار واحد من اثنين (وحى الرب أم بولس ).
ويقول معتذراً، والمفروض أن القائل وحي الله الذي يسجله بولس فى رومية 15/ 15 “ لقداجترأت كثيراً فيما قلت أيها الإخوة
رسالة تيموثاوس الثانية 4عدد10
" بادر أن تجيء إلي سريعا .. لان ديماس قد تركني إذ أحب العالمالحاضر وذهب إلى تسالونيكي وكريسكيس إلى غلاطية وتيطس إلى دلماطية .. لوقا وحدهمعي.خذ مرقس واحضره معك لأنه نافع لي للخدمة. ... .أما تيخيكس فقد أرسلته إلىافسس"
رسالة تيموثاوس الثانية 4 عدد13
" الرداء الذي تركته في ترواس عند كاربس احضره متى جئت والكتبأيضا ولا سيما الرقوق "
رسالة تيموثاوس الثانية 4 عدد14
" اسكندر النحّاس اظهر لي شرورا كثيرة.ليجازه الرب حسبأعماله."
رسالة تيموثاوس الثانية 4 /19
" سلم على فرسكا واكيلا وبيت انيسيفورس "
" اراستس بقي في كورنثوس.وأما ترو فيمس فتركته في ميليتس مريضا"
هل هذا وحى ام خطابات عائليه ؟؟؟؟
رسالة تيموثاوس الثانية 4 /21
" بادر أن تجيء قبل الشتاء.يسلم عليك افبولس وبوديس ولينسوكلافدية والأخوة جميعا. .. الرب يسوع المسيح مع روحك.النعمة معكم.آمين"
وهل هذا هو سلام المسيح الآن فلماذا لا يقولوا السلام عليكم مثلما قال المسيح في إنجيل متي 28/9 نسخة الكاثوليك ؟
"" وإذا يسوع قد جاء للقائهما فقال لهما: السلام عليكما ""
فأنا أقول أن هذا ليس وحى من الله وليس أنا من أتكلم ولكن علماءالنصارى
يقول مؤلفو الترجمة المسكونية: “ جمع المبشرون ، وحرروا، كل حسب وجهة نظره الخاصة ما أعطاهم إياه التراث الشفهي “ .
فليس هذا إلهام وإنما أناس قد ألفوا أناجيل ليضلوا بها الناس
وفي الفاتيكان شكل البابا ( جون ) لجنة لدراسة الإنجيل برئاسةالعلامة (هانز كومب)، وبعد دراسة متأنية ، قررت اللجنة:" أن الإنجيل كلام بشر ،وأنه لا يوجد دليل
هذا ليس كلام الله هكذا قال بولس
يقول في رسالة كورنثوس الأولى 7/ 40
“ حسب رأيي “
فلماذا فرض رأيه على النصارى ووضعها فى الكتاب ؟
ويقول في رسالة كورنثوس الأولى 7/ 25
“ ليس عندي أمر من الرب فيهن “
فهل نصدق بولس، وهو يصف كلامه هنا بأنه رأي شخصي أم نصدق النصارى الذين يقولون عن هذه العبارات أنها أيضاً ملهمة؟؟
ويقول بولس أيضاً مناقضا نفسه وهو ينفي عن كلامه صفة القداسة فى
رسالة كورنثوس الثانية 11/ 16 - 17
" الذي أتكلم به لست أتكلم به بحسب الرب، بل كأنه في غباوة جسارة الافتخار
هل عرفت من هوا بولس يا فادى هوا مبتدع التثليث هادم ديانة المسيح
السؤل ألان إلى من يقراء المقال أين الايه القرانيه التي ذكر فيها بولس أو أين الحديث الذي ذكى بولس ؟؟؟؟؟؟
أسال الله أن أكون قد وفقت في الرد على فريتهم فان كنت قد أصبت الغرض فهذا محض توفيق الله تعالى
وانكنت قد اخطائط فمن نفسي والشيطان والله ورسوله منبراء
اسأل الله أن يجعل أقوالنا زادا إلى حسن القدوم إليه وعتدا إلى يمن الرجوع اليه ان ريى بكل جميل كفيل وهوا حسبنا ونعم الوكيل.
http://forum.alresalla.com/images/myframes/7_cdr.gifhttp://forum.alresalla.com/images/myframes/7_cdl.gif
بقلم الاخ: عبد الوهاب
اللقب: abn_tashfen_2